ويقول الفضيل بن عياض: "اتبع طرق الهدى ولا تغتر بقلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين".

ويقول الجنيد: "من لم يحفظ القرءان ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر، لأن علمنا هذا مقيد بأصول السنة".

ولا عبرة ولا اعتبار بقول من قال: دع علم الورق وخذ علم الخرق، بل قل كما قال الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه لما رؤي وهو يحمل المحبرة على كبر سنه  فقال له رجل: الى متى يا أبا عبد الله فقال: "المحبرة الى المقبرة".

وكان الامام أحمد رضي الله عنه يرى المحابر بأيدي طلبة العلم فيقول: "هذه سرج الإسلام".

وأنشد سيدي الرواس فقال في هذه القصيدة القدسية: (الطويل)

هذا شأنهم وهذا مشربهم علم وعمل واتباع للسنة واقتداء واتباع لسيد الأنبياء.

واليك ما يقول العالم العلم البحر الحبر السيد الشريف الشيخ أحمد الرفاعي الكبير  في تعظيم العلم والعلماء: "أيْ سادة عظموا شأن الفقهاء والعلماء كتعظيمكم شأن الأولياء والعرفاء، فانّ الطريق واحد، وهؤلاء ورّاث ظاهر الشريعة  ومحلة أحكامها الذين يعلمونها الناس وبها يصل الواصلون الى الله، اذ لا فائدة بالسعي والعمل على الطريق المغاير للشرع، ولو عَبَدَ الله العابدُ خمسمائة عام بطريقة غير شرعية فعبادته راجعة اليه، ووزره عليه،  ولا يقيم الله له يوم القيامة وزنا، فإياكم وإهمال حقوق العلماء وعليكم بحسن الظن فيهم جميعا –أي بالعلماء العُلماء-  وأما أهل التقوى منهم، العاملون بما علمهم الله فهم الأولياء على الحقيقة فلتكن حرمتهم عندكم محفوظة".

ويقول أيضا: "العلماء سادات الناس وأشراف الخلق والدالون على طريق الحق،  لا تقولوا كما يقول المتصوفة نحن أهل الباطن وهم أهل الظاهر،  فانّه لولا الظاهر لما بطن، ولولا الظاهر لما كان الباطن ولما صح، القلب لا يقوم بلا جسد، بل لولا الجسد لفسد".

ويقول الصوفي سهل بن عبد الله التستري: "الدنيا كلها جهل الا ما كان علما وعملا،  والعمل كله موقوف الا ما كان على الكتاب والسنة وتقوم السنة على التقوى".

وقال أيضا: "احفظوا السواد على البياض (أي كتابة العلم) فما أحد ترك الظاهر الا تزندق".

وأنشد بعضهم: (الطويل)

وقال بعضهم: "ما من طريق الى الله أفضل من العلم فان عدلت عن طريق العلم خطوة تهت في الظلام".

وقال أبو سعيد الخراز: "كل باطن خالف الظاهر فهو باطل".

وسئل الامام أحمد بن حنبل في قوله عليه الصلاة والسلام : "لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"  رواه الخطيب البغدادي في شرح أصحاب الحديث،  فقال: "إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري من هم".

وقال الصوفي عبد الله بن خفيف الشيرازي: "إشتغِلوا بتعلم العلم ولا يغرّنكم كلام الصوفية". أي جهلة المتصوفة.

ويقول سيدنا أحمد الرفاعي رضي الله عنه: "أي حالة باطنة لقوم لم يأمر ظاهر الشرع بعملها،  وأي حالة ظاهرة لم يأمر ظاهر الشرع بإصلاح الباطن لهما،

لا تعملوا بالفرق والتفريق بين الظاهر والباطن فان ذلك زيغ وبدعة".

وعنه أيضا: "لا تهملوا حقوق العلم والفقهاء، أي سادة تقولون قال الحارث قال أبو يزيد ما هذا الحال قبل هذه الكلمات، قولوا قال الشافعي قال مالك قال أحمد قال نعمان.

 قال الحارث وأبو يزيد لا ينقص ولا يزيد، قال الشافعي وقال مالك أنجح الطرق وأقرب المسالك".

وقال السيد الرفاعي أيضا: "شيدوا دعائم الشريعة بالعلم والعمل،  وبعدها ارفعوا الهمة للغوامض من أحكام العلم وأحكام العمل.  أشياخ الطريقة وفرسان ميادين الحقيقة يقولون لكم خذوا بأذيال العلماء تفقهوا".

وكتب الشيخ الغجدواني (وهو واضع أصول الطريقة النقشبندية) إلى أحد تلاميذه: "يا بني أوصيك بتحصيل العلم والأدب وتقوى الله تعالى،  واتبع ءاثار السلف الصالح ولازم السنة والجماعة، واقرأ الفقه والحديث والتفسير، واجتنب الصوفية الجاهلين –أي مدعي التصوف،  ولازم صلاة الجماعة، واياك والشهرة فانّها ءافة وكن واحدا من الناس".

ويقول الصالح أحمد بن الحواري: "كل عمل بغير اتباع السنة باطل".

ويقول الإمام الجنيد رحمه الله: "ما يصل أحد الى الله الا بالله والسبيل الى الوصول متابعة المصطفى".

ويقول السيد الرفاعي الكبير رضي الله عنه: "الصوفي تدل ءادابه على مقامه، زنوا أقواله وأفعاله وأخلاقه بميزان الشرع".

وقال الإمام علي رضي الله عنه: "لا يعرف الحق بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق".

وقال الامام أحمد الرفاعي رضي الله عنه: "لا تعجب للمرء طار في الهواء أو سار على وجه الماء، ولكن اعرض كلامه على الشرع، فان وافقه فخذ به وإلا اضرب به عُرض الحائط".

فهذا الكلام الذي سبق يدل على أن من ادعى من جهلة المتصوفة  أن الأولياء والخواص لا حاجة لهم إلى علم الدين ولا إلى النصوص الشرعية،

 بل يكفيهم الإلهام والفيوضات كلام مردود،  قائله ليس صوفيا ولا يعرف طريقهم، لأن كلامه يخالف نصوص السادة الصوفية.

وقد ذكر الشيخ الفقيه يوسف الأردبيلي في كتابه "الأنوار لأعمال الأبرار"  ما نصّه: "ولو قال: الله يلهمني ما أحتاج اليه من أمر الدين فلا أحتاج الى العلم والعلماء فمبتدع كذاب يلعب به الشيطان" اهـ.

أما ما ذهب اليه بعض مدعي التصوف الذين رفعوا للجهل لواء، ولبسوا للشيطان رداء، في معرض تحريضهم الناس على ترك تعلم علم الدين،  وإيهام أتباعهم أن الوصول إلى الولاية والمقامات العالية يحصل لهم من غير تعلّم علم الدين الذي أوجبه الله تعالى على المكلفين مستدلين بزعمهم بقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ﴾ [سورة البقرة]. tيقال لهم: انّ هذه الآية ليس معناها ما ذهبتم اليه لأن قوله تعالى، ﴿واتّقوا الله (282)﴾ دلالة على لزوم أداء الواجب، لأن التقوى لا تحصل بترك الواجب، وطلب الدين الضروري واجب، فكيف يكون من ترك هذا العلم الضروري تقيّا، ألم يقل النبيّ صلى الله عليه وسلم في بيان فرضية علم الدين: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" رواه البيهقي.