Par le Nom de Allah, le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

La Parole de Allah n'est pas comme la parole des humains

Louange à Allah, Seigneur des Mondes et que Allah bénisse et élève en degré notre Maître Mouhammad et apaise ses craintes quant au sort de sa communauté.

Il est un devoir de croire que Allah ^azza wa jall a l'attribut de la parole, qui est un attribut éternel, exempt de début et exempt de fin. Il parle par Son attribut par lequel Il ordonne, interdit, promet et avertit. Sa parole ^azza wa jall n'a aucune ressemblance avec la parole des humains.

Ainsi Sa parole soubhanahou wa ta^ala n'est pas des lettres qui se suivent comme notre parole, et Il parle soubhanahou sans lettres ni voix, et sans langue ni lèvres comme parlent les humains. Sa parole ^azza wa jall n'est pas une langue arabe ou autre.

Allah ta^ala dit :

) وَ كَلَّمَ   اللهُ مُوسَى تَكْلِيماً (

(sourat An-Niça' / 164) ce qui signifie : "Et Allah a parlé à Mouça assurément".

(sourat Al-'An^am / 62) qui signifie : "Puis ils reviendront à Allah, leur Seigneur véritable, à Lui le jugement et Il est le plus rapide de ceux qui font rendre des comptes".

Il a été rapporté dans le hadith sûr que le Messager de Allah a dit :

)) ما من أحد منكم إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ((

ce qui signifie : "Il n'y aura aucun de vous sans que son Seigneur lui parle, et il n'y aura pas entre Lui et lui d'interprète".

La signification de ce hadith honoré, c'est que Allah au jour du jugement fera entendre à tous les hommes et tous les jinn Sa parole qui n'est pas de lettre, de son, ni de langue. Alors Ses esclaves, de ce qu'ils entendront de la parole de Allah ^azza wa jall comprendront l'interrogation sur leurs intentions, leur croyance, leurs paroles et leurs actes parce que c'est Allah ta^ala Qui fera rendre des comptes aux esclaves au jour du jugement. Si Sa parole ^azza wa jall était des lettres et des sons comme la parole des humains, cette exposition des actes aux esclaves durerait un temps très long et Il serait le plus long de ceux qui font rendre des comptes et non le plus rapide d'entre eux comme Il nous l'a appris par Sa parole qui signifie : "Il est le plus rapide de ceux qui font rendre des comptes".

C'est pour cela qu'il n'est pas possible, comme le disent les mouchabbihah, ceux qui assimilent Allah à Ses créatures, que Sa parole ^azza wa jall soit des lettres qui se suivent, créées, advenant à Son être, Allah ^azza wa jall est exempt de cela.

Si nous considérons les créatures et leur nombre, combien de temps elles ont vécu, nous voyons que Iblis à lui seul jusqu'à aujourd'hui, a vécu peut-être cent mille ans et nous voyons que chaque individu de Ya'jouj et Majouj, tout comme cela a été rapporté du Messager de Allah, ne meurt pas avant de voir mille de ses descendants.

Ainsi les hommes et les jinn vont tous être interrogés et auront tous des comptes à rendre, ils rendront compte au jour du jugement des intentions, des croyances, des actes qu'ils ont faits et des paroles qu'ils ont dites. Or, Celui Qui les interroge et Qui leur fait rendre des comptes, c'est Allah ^azza wa jall. Si l'interrogatoire de Allah ta^ala se faisait avec une parole créée tout comme celle avec laquelle nous parlons nous autres humains, le jour du jugement prendrait alors un temps très long, bien plus que cinquante mille ans. Or le jour du jugement et le jour de l'exposition des actes dure cinquante mille ans conformément à ce que Allah ^azza wa jall dit :

)   في يومٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (

(sourat Al-Ma^arij / 4) ce qui signifie : "En un jour dont la durée est de cinquante mille ans".

Il apparaît dès lors clairement la vérité et ce qui est correct et clair pour ceux qui ont une raison, à savoir que la parole de Allah ^azza wa jall qui est un attribut de Son être, n'est pas de lettres, ni de voix, ni de sons, ni une langue arabe, ni aucune autre langue et que les livres descendus sur les prophètes, avec leurs langues différentes et leurs mots composés, prononcés par les créatures avec leurs langues et appris dans leurs cœurs, ces livres sont des expressions de l'attribut de la parole de Allah, qui est l'attribut de Allah ^azza wa jall, ces livres ne sont pas Son attribut même, l'attribut de Allah ^azza wa jall.

Ainsi, ces expressions qui existent dans les livres descendus sur les prophètes sont créées, et ce qu'elles expriment, à savoir l'attribut de Allah ^azza wa jall, n'est pas créé mais est au contraire éternel exempt de début et n'est pas comme la parole des créatures. Quant à Sa parole soubhanahou wa ta^ala :

)   إنَّمَا أمْرُهُ  إِذَا أرَادَ شَيْئاً  أَنْ   يَقُولَ   لَهُ   كُنْ   فَيَكُونُ(

(sourat Yaçin / 82). La signification n'en est pas que Allah ^azza wa jall s'Il veut faire entrer quelque chose en existence prononce la lettre "kaf" et la lettre "noun" comme les prononcent les humains. Allah ta^ala est exempt du fait que Sa parole soit ainsi. Mais le sens de cette 'ayah honorée, c'est que Allah soubhanah, s'Il veut de toute éternité faire entrer une chose en existence, cette chose entre dans l'instant que Allah sait qu'elle va exister sans que quiconque ne L'en empêche ni ne Le retarde. Ainsi la création des créatures est facile pour Allah ^azza wa jall, Celui Que rien ne rend incapable, tout comme l'un de nous dirait la parole : Sois. Celui qui a une difficulté, c'est celui qui œuvre grâce à des organes, mais Allah soubhanahou wa ta^ala n'est pas ainsi, parce que, soubhanah, Il n'a aucune ressemblance avec quoi que ce soit parmi Ses créatures. Allah ta^ala dit:

) لَيْسَ كَمِثْلِهِ   شَىْء(  

(sourat Ach-Choura / 1) ce qui signifie : "Rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit".