النية لله تعالى
لَفْظُ الجَلالةِ اللهُ عَلَمٌ لِلذَّاتِ المقَدَّسِ المسْتَحِقِّ لِنِهَايَةِ التَّعْظِيْمِ وَغَايَةِ الخُضُوْعِ وَمَعْنَاهُ مَنْ لَهُ الإلهِيَّةُ وَهِيَ القُدْرَةُ عَلَى الاخْتِرَاعِ أَيْ إِبْرَازِ المعْدُوْمِ إلى الوُجُوْدِ.
وَلَفْظُ الجَلالةِ اللهُ عَلَمٌ أَيِ اسْمٌ لِلخَالقِ، وَهُوَ اسْمٌ لا يُشَارِكُهُ فِيْهِ غَيْرُهُ، وَهُوَ لَيْسَ مُشْتَقًا مِنْ لَفْظٍ ءَاخَرَ، العَلِيْمُ مِنْ عَلِمَ يَعْلَمُ، مِنَ العِلْمِ اشتُقَّ، البَصِيْرُ مِنَ البَصَرِ، السَّمِيْعُ مِنَ السَّمْعِ، أَمَّا لَفْظُ الجَلالةِ اللهُ لَمْ يُشْتَقَّ مِنْ لَفْظٍ ءَاخَرَ، لَم يُؤخَذ مِنْ شَىءٍ ءَاخَر، غَيْرُ مُكْتَسَبٍ مِنَ الغَيْرِ، وَمَا أُطْلِقَ عَلَى غَيْرِ اللهِ بِالمرَّةِ.
وَاسْمُ اللهِ مُرْتَجَلٌ أَي لَمْ يُسْتَعْمَلْ قَبْلَ العَلَمِيَّةِ فِي شَىءٍ ءَاخَرَ، لَمْ يُسَمَّ بِهِ غَيْرُ اللهِ.
وَاحِدٌ مِنَ النَّاسِ اسْمُهُ فَارِس، فَارِسٌ بِالأَصْلِ اسْتُعْمِلَ لِلَّذِي يَرْكَبُ الفَرَسَ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ سُمِّيَ بِهِ بَعْضُ النَّاسِ فَلَيْسَ مُرْتَجَلا.
خَالد نَعْتٌ أَي صِفَة، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ سُمِّيَ بِهِ بَعْضُ النَّاسِ فَلَيْسَ مُرْتَجَلا، يُقَال لِلمَخْلُوقِ خَالد مَعْنَاهُ إِنْ شَاءَ اللهُ يَعِيْشُ وَيكبر لا يَمُوتُ طِفْلًا، خَالد مُشْتَقٌ مِنَ الخُلُودِ وَهُوَ طُوْلُ البَقَاءِ؛
أَمَّا لَفْظُ الجَلالةِ اللهُ فَمُرْتَجَلٌ وَهَذَا مَا قَالهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخَلِيْلُ بْنُ أَحْمَدٍ الفَرَاهِيْدِيُّ الذِي هُوَ مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ وَالأَدَبِ (وُلِدَ سَنَةَ 100هـ وَتُوُفِيَ سَنَةَ 170هـ) فَقَدْ قَال: اسمُ الذَّاتِ المقَدَّسِ الله لَيْسَ مُشْتَقًّا بَلْ مُرْتَجَلٌ.
وَالمقَدَّسُ أَيِ الذِي تَنَزَّهَ عَنْ صِفَاتِ الخَلْقِ، لا يُوْصَفُ اللهُ بِصِفَاتِ الخَلْقِ. وَلا يُقَال عَنِ اللهِ الذَّاتُ المقَدَّسَةُ، لا مَحَلَّ لَهَا لأَنَّ اللهَ لَيْسَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى، يُقَالُ الذَّاتُ المقَدَّسُ، لَكِنْ عِنْدَمَا نَقُوْلُ هُوَ اللهُ: هَذا مِنْ بَابِ التَّعْظِيْمِ.
وَمَعْنَى لَفْظِ الجَلالةِ الله: مَنْ لَهُ الإلهِيَّةُ أَيِ المتَّصِفُ بِالإلهِيَّةِ وَهِيَ القُدْرَةُ عَلَى الاخْتِرَاعِ أَيْ إِبْرَازِ المعْدُوْمِ إلى الوُجُوْدِ، إِبْرَازِ الأَعْيَانِ وَإِبْرَازِ الأَعْمَال.