النية لله
قال شيخنا رحمه الله : وإذا كانَ مَن قَاتَلَ عَليًا رضيَ الله عنه في وَقْعَةِ الجَمَل التي لم يَستَمرُّ فِيها القِتَالُ إلا بَعضَ نَهارٍ آثمِينَ، بمَن فِيهم مِنَ الزُّبَير وطَلحَة وعَائشَة رضيَ الله عنهم، بدليلِ الحديثِ الأوّل وبدَليل حديثِ الحاكم في المستَدرَك أنّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ للزُّبَير: "إنّكَ لتُقَاتِلَنَّ عَلِيًا وأنتَ ظَالِمٌ لهُ"، فكَيفَ أَمْرُ جَماعَة مُعَاويةَ الذينَ قَاتَلُوا أَمِيرَ المؤمنِينَ ثَلاثةَ أَشهُرٍ وقَتَلُوا عَدَدًا مِن خِيَار الصّحَابَةِ مِن أهلِ بَدْر وأهلِ أُحُد وأهلِ بَيْعَةِ الرِّضْوان.
وفي شَرح البُخَاري الجزء السّادس ص 173 ما نصه: قَولُه: وإني لا أُرَاني بضَمّ الهمزة منَ الظّنّ ويجُوز فَتحُها بمعنى الاعتقَاد وظَنُّه أنّه سيُقتَلُ مَظلُومًا قَد تحَقَّق لأنَّه قُتِلَ غَدْرًا بَعدَ أنْ ذَكّرَه عَلِيٌّ فانْصَرَف عن القِتَال فنَام بوادِي القُرَى ففَتَك بهِ رَجُل مِن بَني تَميم يُسَمَّى عَمرو بنَ جُرمُوز بضَمّ الجيم والميم بينَهُما راءٌ سَاكنَةٌ وآخِره زَاي. فرَوى ابنُ أبي خَيثَمَة في تَاريخِه مِن طَريق عبد الرحمن ابنِ أبي لَيلَى قال: أنَا لمَع عَليّ لما التَقَى الصّنفَان فقَالَ أينَ الزُّبَير فجَاءَ الزُّبَير فجَعَلنا نَنظُر إلى يَدِ عَليّ يُشِير بها إذْ وَلّى الزُّبَير قَبلَ أنْ يَقَعَ القِتَال.