لله تعالى
608 – قرئ على شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده وأنا اسمع :
قالَ النّوَوي في شَرح مسلم يُكرَه إفْرَادُ يَومِ الجُمُعَةِ بالصّوم إلا أن يُوافِقَ عَادَةً لهُ فإنْ وَصَلَه بيَوم قَبلَه أو بَعدَه أو وَافَقَ عَادَةً لهُ بأنْ نَذَر أن يَصُومَ يومَ شِفَاءِ مَريضِه أبَدًا فَوافَقَ يَومَ الجمُعَةِ لم يُكرَه لحَدِيث: "لا تَخُصُّوا يَومَ الجمُعَةِ بصِيَام مِنْ بينِ الأيّام إلا أنْ يَكُون في صَوم يَصُومُه أحَدُكُم" رواه مسلم.
وقالَ في شَرح المنهاج: ومحَلُّ مَا تقَدّرَ إذا لم يُوافِق إفرادُ يَوم الجمُعَةِ عَادَةً لهُ كَأنْ كانَ يصُومُ يَومًا ويُفطِرُ يَومًا أو يَصُومُ عَاشُورَاءَ أو عَرفَةَ فَوافَق يَومَ صَومِه فَلا كَراهَةَ، كَمَا في صَوم يَوم الشّكّ ذَكَرَهُ في المجمُوع.
قالَ في شَرح المنهَاج لا يَجُوز التّأخِيرُ في قَضَاءِ رمَضَانَ إنْ كانَ قَضَاؤه على الفَور حتى بعُذْر السّفَر، نقَلَه الشّيخَان عن البَغَويّ وأَقرّاهُ، تَدَاركًا لما وَقَعَ فِيهِ مِنَ الإثْم ، ثم قالَ: واعْلَم أنّ ضَبطَ الفَور بالتّعَدّي يَرِدُ علَيهِ مَا لو ضَاقَ وَقتُه بأنْ لم يَبْقَ مِن شَعبَانَ إلا مَا يَسَعُ القَضَاءَ، فإنّه يجِبُ القَضاءُ على الفَور سَواء أفَاتَ بعُذْر أم لا.
فقال الشيخ: صَحِيح.
لا فلاح إلا بتعلم أمور الدين