للهِ تعالَى
من معجزاته صلى الله عليه وسلم
رَوَى أبو نُعَيمٍ في «دَلائِل النُّبُوّة» بِسَنَدِه إلى أنسِ بنِ مالِكٍ رضي الله عنه قال: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى قَوْمٍ قَدِ اصْطَادُوا ظَبْيَةً فَشَدُّوهَا عَلَى عَمُودِ فُسْطَاطٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُخِذْتُ وَإِنَّ لِي خَشْفَيْنِ (أيْ وَلَدَينِ مِنَ الظبْيِ) فَاسْتَأْذِنْ لِي أَنْ أُرْضِعَهُمَا وَأَعُود إِلَيْهِم، فَقَالَ ﷺ: «أَيْنَ صَاحِبُ هَذِهِ؟» قَالَ الْقَوْمُ: نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خَلُّوا عَنْهَا حَتَّى تَأْتِيَ خَشْفَيْهَا تُرْضِعَهُمَا وَتَرْجِعَ إِلَيْكُمْ» ، قَالُوا: وَمَنْ لَنَا بِذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَنَا»، فَأَطْلَقُوهَا فَذَهَبَتْ فَأَرْضَعَتْ ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَيْهِمْ فَأَوْثَقُوهَا، فَمَرَّ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «أَيْنَ صَاحِبُ هَذِهِ؟» ، قَالُوا: هُوَ ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «تَبِيعُونِيهَا؟»، قَالُوا: هِيَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «خَلُّوا عَنْهَا» ، فَأَطْلَقُوهَا فَذَهَبَتْ.
محَمَّدٌ ﷺ نُورُ الدَّهْرِ وأَكْثَر
الـنِّـيَّـــة لله تَعَالى
قصيدةٌ اكتسبت جمالها من مدح أحمدِ
من نظم الشيخ أسامة السيد وإلقاء للشيخ نبيل الشريف حفظهما الله تعالى وجزاهم الله عنا خيرا
يا مَولداً أنعِمْ بهِ منْ مولدِ أضحيتَ ورديْ في الحياةِ وموردي
فالبيدُ تزهرُ منْ فراتِ نَداكمُ فاحلَوْلَتِ الُدنيا بَعيشٍ أرغـدِ
وآعدتَ دنيانا بِصُبحٍ أزهرٍ والصُبحُ أشرقَ منكُمُ في الموعدِ
وأقولُ للتاريخِ رنّمْ واشـهدِ وبِفضلِ أحمدَ في العوالمِ غرّدِ
فانثرْ منَ الأخبارِ شُهبْاً في السما حتى يبينَ الدربُ للمتمرّدِ
في يومِ مولدهِ السماءُ تَزينتْ والأرضُ تزهوُ يومَ عُرسِ المولدِ
واخضرَ وجهُ الأرضِ منْ برَكاتـهِ منْ بعدِ دَهرٍ مُدلهمٍ أجردِ
وجِبالُ مَكةَ بالنّضارِ تسربلتْ وتأنقتْ في حُسْنِها المتجددِ
قدْ جَاءَ آمنةَ الأكابرُ يَومَها كَيْ يشهدُ فجرَ المرادِ الأمردِ
حَملتْ بهِ تسعاً ولكنْ حَمْلُه سَعداً تبدىَ في المخاضِ لأسَعدِ
ورأتهُ يَسجدُ حينَ أشرقَ في الورى ولغيرِ ربِ الكونِ لا لمْ يسجدِ
والفجرُ يبرقُ منْ محاجرِ طرْفهِ ويَشـعُ مَدهوناً كلمعِ زمردِ
درّتْ عليهِ بِدرّها وهو الذي قدْ درَّ فيهمْ دُرَّ فضلٍ مسعدِ
وظلالهُ في ءالِ سَعدٍ أورَفْتْ وغِلالهمُ منْ سَـعدهِ لمْ تنفدِ
قالوا يَتيِمٌ والمَراضِعُ أعرَضتْ نَظرًا لِضيّقٍ في الزمانِ وفي اليدِ
سَعِدَت ْحَليمةُ بالوليدِ وأهلُها وكأنّـها كـانـتْ لهُ بالمرصدِ
للهِ دَرُّ حَليمة ٍفبهِ غَدَتْ أُمًا لَخيرِ مُؤّيدٍ ومُســَــددِ
سـَاد َالبريّةَ وهوَ بعدُ كبُرعِمٍ مَنْ للّبرايّا مثلُ ذاكَ السـيدِ
فالمِسكُ يَغرِف ُريَحهُ منْ رشّــحهِ كَجُمانِ دُرٍ في الجبينِ منضدِ
والحُسنُ يرسمُ منْ سوادِ عيونهِ لون السوادِ للونِ كحلٍ ُإثمدِ
أمّا الحريرُ فَمنْ نَضارة ِكفهِ بلْ كَـفهُ للّجودِ أعـذبُ موردِ
وكأنّهُ في المشيِ يَهبطُ من عُلا كالضْوءِ يَنزلُ من عُيونِ الفَرقدِ
فلئِنْ تلفَّتَ للورا فبِكُلِّهِ جـبلًا يروحُ وبَحـرَ جُودٍ يَغتدي
والصُبحُ يَطلُعُ منْ لُجَينِ جبينهِ منْ لُمَّةٍ أمْسَتْ كَليلٍ أســودِ
أما الحَواجِبُ كالأهلّةِ في الفضا ترعىَ لحاظاً دونَ أيّ تَسَهُّدِ
والثغرُ منهُ كدُرةٍ لألاءَةٍ يَفتَرُّ عن دُرٍّ بَهِيّ المشــــهدِ
والثلجُ يَقبِسُ منْ بياضِ إهَابِهِ والوردُ جُنّ بِخَدّهِ المُتورّدِ
حتى كَأنَّ الشمسَ تَجريِ بوهجِها في وجْهِه الفيَّاضِ بالصُبحِ الندي
منْ رامَ فَهمًا للملاحةِ يَلقَها شَـمساً تَذوبُ بثغرِ ذاكَ الأغيَدِ
إن ْكانَ شطرُ الحُسنِ خُصَّ بيوسفٍ فالحُسنُ كُلُّ الحُسنِ عِندَ مُحمدِ
غَلَبَ الجَلالُ علىَ الجمالِ مَهَابةً مِثلَ احتواءِ النَّصلِ جَفْنَ مُهنَّدِ
إنّي عَشقّتُ جَلالهُ وجمَاَلهُ وبِعِشـــقِهِ باتَ الحَبِيْبُ مُقيِّدي
لِينُ العريكةِ منْ مَناقِبِ طيّبٍ طَابتْ بهِ الدُنّيَا وكُلُّ مُوحِّدِ
يُغضي بِطَبعٍ منْ حَياءٍ في المَلا لا بالتَّطَبُّعِ كالعَذارى الخُرَّدِ
ما عابَ قطُّ طعامَهُ حتى ولا نَهَرَ الخَدُومَ ولا أسـْــاءَ لأَعبُدِ
فلئِنْ تَقُدهُ صَغيرةٌ وبِحاجةٍ تَلقَاهُ في وَطَرِ الصّغيرةِ يَنقَدِ
فالصْدرُ بحرٌ في الرَحَابةِ رائقٌ ويَغُضُّ طَرفاً عنْ جَهُولٍ أبلدِ
وتراهُ يُعرِضُ عنْ حَمَاقةِ أرعَنٍ والصّبرُ منْ أحشائهِ لم يَنفَدِ
إلاَ إذا انتُهِكَتْ مَحارمُ ربِنا فتراهُ يَرْعُدُ كالخِضَمّ المُزبَدِ
قدْ نَالَ في فَصّلِ الخطابِ ذُرى عُلا فتراهُ بينَ مُقَاربٍ ومُسـَدّدِ
وجوَامعُ الكلِمِ البَليِغِ غَدا لهُ جَزّلَ العبائرِ في الفَصِيحِ الأجودِ
لُغةُ العُروبةِ أُحكِمَت في لَفْظِهِ وسـَعتْ لديهِ بلهفةٍ وتوَدُّدِ
ألقتْ عَصَاها وهيَ تَسأل وصْلَهُ وجُموعُ أهلِ الشعرِ جاءت تَجْتَدي
وبِهِ النُسورُ تشبَّهت بعلائِها وكذا الصقُورُ وكل ليثٍ أصيَدِ
أينَ الأشاوسُ منْ شـجاعتهِ التي أضْحَتْ مثالاً للكُماةِ لتقتدي
كانوا بهِ يتترســـونَ إذا الوَغى قدْ شَمّرَت عنْ سَاقِ بأسٍ مُجهَدِ
فاقَ الأنَامَ بِخَلقِهِ وبِخُلْقهِ والخُلْقُ منهُ سـَــجِيّةٌ في الســـؤدَدِ
فاللهُ أقســــمَ في القرءانِ بأحمدٍ وأحَلَّهُ بالخُلْقِ أرفَعَ مَقعَدِ
شَرُفَ الغمامُ بأنْ أظلّ مُؤَيَّداً ســَمْحَاً رَحِيماً بالسماحةِ يرتدي
جاءَ المدينةَ في الهجيرِ مهاجراً والناسُ بينَ مُبشـــّرٍ ومُزَغرِدِ
وَهُناكَ أرّسَى للأنامِ حضَارَةً كالطودِ يَرسَــخُ في روآبي الأنجُدِ
والذْئّبُ يَشهدُ بالنبوةِ مُفصِحاً وَلِغيرِ شَـخصِ مُحمدٍ لمْ يَشْـهدِ
ويَحِنُّ جِذعٌ للنبيّ مُحَمدِ كفَصيلِ نُوقٍ تائهٍ ومُشـــــرّدِ
ذاكَ الجَمادُ يَحِنُّ منْ لَوعَاتِهِ وفُؤادُ أهلِ الغَيّ مثلُ الجَلمَدِ
أسّرى بِكَ الرّحمنُ في جَوفِ الدُجى وعرَجّتَ ترقى للطّباقِ بِمصعدِ
وعلوْتَ تَعرجُ في السماءِ وأهلُها ليْسوا بهُجَّعَ كالأنامِ ورُقَّدِ
وولجتَ أبوابَ السماءٍ مُحلِّقاً لا بالمفاتحِ لا ولا بالمِقلَدِ
جبريلُ كانَ مُرافقاً ومُوافِقاً ذَاكَ الرّشَـادُ منَ الرشيدِ لأَرشـدِ
ياســيّدي إهْنَأ بدوحِ سُلالَةٍ كالدُّرّ في قلبَِ المحارةِ سـيّدي
أفنانُها للعالمينَ حَضَارةٌ كالروحِ حلّتْ في عُمومِ الجَســـدِ
فلقدْ غدوا للمتقينَ معالِماً وبها البريّةُ تَســـــتَنيرُ وتهتدي
وهُمُ سَـــرَاةٌ في النّدى وأماثلٌ راحاتُهمْ في الجودِ لمْ تترددِ
وهمُ الأئمةُ كالكواكبِ في الهُدى فالقلبُ أبيضُ كالنصاعةِ في اليدِ
فَتَواضَعُوا للهِ بينَ عبادِهِ وتجاوزوا عنْ كلَِ خِبٍ أورَدِي
وكأنَّ واحدَهمْ بأرضٍ أُمَّةٌ وعنِ المكارمِ قطُّ لا لمْ يَقعدِ
أُسدًا تَراهمْ في المعاركِ والعِدَى في التُّربِ بينَ مُجنَدَلٍ ومُصَفّد
زَوّد فؤادَكَ حبَّ عِترَةِ أحمدٍ وبحبّهِمْ للعاقــباتِ تزَوَّدِ
أما الصَحَابَةُ فَهَالةٌ منْ بدرِهِ لا يُعرفونَ بأمرِ سُــــوءٍ أوددِ
يكفيهمُ شَرفاً بِأنَّ إلهَهُمْ أثنى عَليّهمْ في الكتابِ المُنجِدِ
شُهُبْاً تراهمْ في النِضالِ بواسلا وفداهمُ بالنفسِ أنفَسُ مَقصِدِ
قدْ أسهّروا الليلَ الطويلَ لربِهمْ أعْظِمْ بهمْ منْ راكعينَ وسُجَّدِ
يتبادرونَ وَضُوءَهُ لتَبَرُّكٍ بِجنابِ منْ يُؤتى الشــفَاعةَ في غَدِ
أصغَوْا إليهِ في الحديثِ كأنما الطّيرُ فَوقَ رءوسِهمْ لمْ يَرعُدِ
هوَ رحمةٌ للعالمينَ ومجدُهُ فوقَ المُجُودِ وملّجأٌ في المقصَدِ
هو مَحتِدٌ في الفضلِ عَزَّ نظيرُهُ أما النّجومُ ففرّعُ ذاكَ المَحتِدِ
منْ شَرَّفَ الدنيا بِطلّعةِ بِشـرِهِ وكأنها قبلُ ليلٌ سَــرمَدي
ولقدْ أتى بالدينِ فجراً أنْوَرًا ولقدْ غدا للدينِ خيرَ مُجَدّدِ
هُوَ عَاقبٌ هُوَ حَاشـرٌ تُمّحى بهِ ظُلَمُ الضّلالِ وكُفْرُ كُلِّ مُعَربِدِ
إنْ كانَ ءاخرَ مُرشِدٍ برسالةٍ لكنّهُ في الفَضّلِ أولُ مُرشِـــدِ
أُنظرْ كِتابَ اللهِ تلقَ مَديحَهُ وكذا الصَحِيحَ منْ الحديثِ المُسَــنَدِ
فَنِساؤهُ للطّاهراتِ مَنَائرٌ وبَناتُهُ في الدهرِ نجمُ المُهتدي
هنّ البلاسِـم للّجِراحِ وللدّوَى فأشرْ لِفضّلِ الفاضِلاتِ وأرشدِ
إن شئتَ إسنادَ المكارم في النِّسَا فإلى جنابِ الطاهراتِ فأسنِدِ
إنْ يعلوُ ممدوحٌ بمدحِ مُفَوَّهٍ فلقدْ علا بالمدحِ مادحُ أحمدِ
ما زادَ طهَ مَدحُهُم وَلَو أنَّهُم في المَدّحِ بينَ مُغرّدٍ ومُرَدّدِ
يكفيهِ في آيِ الكتابِ مَدِيحُ من أمسى بذاكَ المدحِ خَيرَ مُؤَيَّدِ
يُؤتىَ لواءَ الحمدِ يومَ قيامةٍ ذاكَ اللّواءُ لِغيرهِ لَمْ يُعقَدِ
ودَعا لِتوحيدِ الإلهِ وأنهُ هوَ واحدٌ لا عنْ طريقِ العَددِ
وَمُنزهٌ عنِ النظائرِ كُلِها وعنِ الجهاتِ فيا لهُ منْ صَمَدِ
ربِ سَـألتُكَ بالنبيِّ وءالِهِ أن تَرفَعَ البلوى وكَيّدَ المُعتدي
فلقدْ غَدَونا لِلّئامِ كقصعَةٍ يتجاذبونَ اللحمَ فوقَ الموقِدِ
فأغثْ إلهي إننا في حَيرةٍ عَزَّ النصيرُ وأنتَ خيرُ مُؤيّدِ
صلىَ عليكَ اللهُ في ذكرٍ وما لَهَجَتْ بِذِكّرِاكَ لهجةُ المتشهِدِ
ربّ وبَاركْ بالنبي وقبرهِ ما سَـحَّ دمعٌ عندَ ذاكَ المَرقَدِ.