إذا كانَت السّكّينُ غَيرَ حَادّة فأَمَرَّها عِدّةَ مَرّاتٍ للذَّبْح ما الحكم

لله تعالى
772_ سُئل شيخنا عبدالله الهرري رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : إذا كانَت السّكّينُ غَيرَ حَادّة فأَمَرَّها عِدّةَ مَرّاتٍ للذَّبْح ما الحكم
فقال الشيخ رحمه الله : مَكرُوه، ومَن ظَنَّه حَرامًا لأنّ فيهِ تَعذِيبًا لهُ لا يَكفُر.
مِنَ السُّنّة أن لا يُذبَح الخروف أمَام الخروف الآخَر، لأنّه عندَما يَراه يَنذَبح يَفزَع لهذا صَارَ مَكرُوهًا لكن لا يُقَالُ حَرام.
773_ قال الشيخ رحمه الله : الذي يقولُ أنَا رَبُّ النّحْو أو أنا رَبُّ النّجَارَة أو أنا ربُّ الطّبّ بمعنى أُتقِنُه لا يكفر.
أما لو قال أنا رَبُّ العُيُون يكفر
شخص طَبِيبُ عيُون قال ذلك فأَعمَاهُ الله،
أمّا لو قال أنا رَبُّ طِبّ العُيُون بمعنى أتقنه فلا يَكفُر.
774_ أَغلَبُ الذينَ يَكفُرون اللهُ يؤخّرُ لهم العَذاب إلى الآخِرَة وبَعضُهم يُعَجّل لهم العَذاب في الدنيا قَبلَ الآخِرَة، كانَ رَجلٌ شِيعيّ في اليَمن صَوتُه حُلو يَعتَقِدُ بسَيّدنا عليّ النّبُوّة فقَرأ : إنّ اللهَ وملائكتَه يُصَلُّونَ على عليّ النّبيّ فأَعمَاهُ الله وأخرسَه وأصَمَّه وأَقْعَدَه في الحال. مِثلُ هَذا قليل، أمّا أكثَرُ الذين يَكفُرُونَ يؤخَّرُ لهم العذابُ إلى الآخِرَة.