شَرحُ حَدِيثِ النُّزُولِ فِي يَومِ عَرَفَةَ
الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين وصلَّى اللهُ وسلَّمَ على سيِّدِنا مُحمَّد وعلى آلهِ وصحبِهِ الطَّيِّبينَ الطَّاهِرين، وبعد:
هذِه فَائِدَةٌ عَظِيمَةٌ في شَرحِ حَدِيثِ النُّزولِ في يَومِ عَرَفَةَ. فقدْ روَى ابنُ حِبَّانَ في صَحِيحِهِ وغيرُهُ عَن جَابِرٍ رضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا مِنْ يَوْمٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِن يَوْمِ عَرَفَةَ، يَنْزِلُ اللهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي شُعْثًا غُبْرًا ضَاحِينَ، جاؤُوا مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ يَرْجُونَ رَحْمَتِي وَلَمْ يَرَوْا عَذَابِي، فَلَمْ يُرَ يَوْمٌ أَكْثَرُ عِتْقًا مِن النَّارِ مِن يَوْمِ عَرَفَةَ». نَقَلَ القَاضِي عِياضٌ والحَافظُ النَّوويُّ والطِّيبِيُّ والمَازِريُّ ومُلَّا عليٌّ القَاري وغيرُهم في تَفسيرِ «يَنْزِلُ اللهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا» مَعنَيَينِ:
الأوَّلُ: معنَاهُ أنَّ ءاثارَ رَحمتِهِ وكرامَتِهِ عزَّ وجلَّ تَدنُو مِن العِبادِ. وإلَّا فاللهُ لا يَجوزُ عليهِ النُّزولُ الحقيقيُّ والصُّعودُ الحقيقيُّ، لأنَّ هذا مِنْ صِفَاتِ الأجسَام مِنْ صِفَاتِ الأَجرَام، واللهُ ليسَ كَمِثلِهِ شَىْءٌ
والثَّاني: أنَّه تعالَى يأمُرُ الملائكةَ بالدُّنُوِّ إلى الأرضِ ويُنْزِلُ معَهُم ما يَشاءُ مِن الرَّحمةِ.
وعلى التّفسِيرَين فإنّهُ يجِبُ تَنزيهُ اللهِ عزَّ وجلَّ عن الحركةِ والسكونِ والاتِصَالِ والانفِصَالِ والقُربِ والبُعدِ بالحِسِّ والمَسَافةِ والتَّحوُّلِ والانتِقَالِ والزَّوالِ والحُلُولِ، ﴿ليسَ كمِثلِه شَىءٌ وهو السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾. فانتَبِهوا أيُّها الأحِبَّة، كلُّ حديثٍ ظَاهِرُهُ يُفيدُ معنًى لا يليقُ باللهِ كالمعاني الحِسِّيَة التي هي لائِقَةٌ بالمَخلُوقين ولا تَليقُ بربِّ العالَمين فلَيْسَ مَعنَى الحَديثِ على الظَّاهِر. ويَتَعمَّدُ المُشَبِّهَةُ المُجَسِّمَةُ نُفاةُ التَّوَسُّل في كلِّ مُناسَبَةٍ مِنْ هذهِ المُناسَبات أنْ يَرُووا مِثلَ هذا الحَديث ليُوهِموا النَّاسَ أنَّ اللهَ تباركَ وتعالى لهُ انتِقالٌ ولهُ نُزولٌ حِسِّيٌّ (والعياذُ باللهِ) وهذا لا يَجوزُ على اللهِ تَباركَ وتعالى. أيُّها الأحِبَّةُ اللهُ تعالى كانَ مَوجُودًا في الأزلِ قبلَ وُجُودِ السَّماواتِ والأرَضِين والجِهاتِ السِّتُ، قبلَ وُجودِ كلِّ شىءٍ كانَ اللهُ ولم يَكُنْ شَىْءٌ غَيرُهُ، واللهُ قالَ: {ليْسَ كَمِثلِهِ شَىْءٌ} وبعدَ أنْ خَلَقَ اللهُ الخَلْقَ لمْ يَزَلْ كما كانَ في الأزَلِ مَوْجودًا بِلا مَكانٍ ولا جِهةٍ، ولا كَمِّيَةَ لهُ ولا حَجْمَ لهُ سُبحانَهُ وتَعالى.
ومَعنَى: «فَيُبَاهِي بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ» يُظهِرُ للملائِكةِ فَضْلَ بَعضِ عِبادِه.
وأمَّا قولُهُ ﷺ: «شُعْثًا غُبْرًا ضَاحِينَ» فالشُّعْثُ جَمعُ أشعَثَ وهو مَن تفرَّق شَعرُ رأسِه مِن عَدمِ غَسلِه ودَهْنِه، والغُبْرُ جَمعُ أغبَرَ وهو مَن الْتَصَقَ الغُبارُ بأعضَائِهِ كما هو عادةُ المُسافرِينَ على الدَّوابِّ ومَشيًا، وضاحِينَ جَمعُ ضَاحٍ وهو البَارِزُ للشَّمسِ يُصِيبُه حَرُّها، والمرادُ أنّهم جاؤُوا مُتقشِّفِينَ متَذَلِّلِينَ للهِ تعالى.
اللَّهُمَّ اجعَلْنا مِن عُتقاءِ الأيّامِ المُبارَكة، اللَّهُمَّ ارزُقنَا الحَجَّ والعُمرَةَ والوقوفَ في عَرَفة وزِيارةَ حبيبِكَ مُحمَّدٍ ﷺ إنَّكَ ربَّنا الغفُورُ الرَّحِيمُ، والحَمدُ للهِ ربِّ العالَمين.