الخطبة الأولى
الحمدُ للهِ المنفردِ بالعزِّ والجلالِ، المتفَضِّلِ بالعطاءِ والإِفضالِ، مُسَخِّرِ السَّحَابِ الثِّقَالِ، جَلَّ عنْ شَبَهٍ ومِثَالٍ، قديمٍ لمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ، أَحْمَدُهُ تعالَى علَى كلِّ حالٍ، وأصلِّي وأسلِّمُ علَى رسولِهِ محمدٍ أشرفِ مَنْ نَطَقَ مِنَ الخَلْقِ وقَالَ، وعَلَى صحبِهِ وآلِهِ خيرِ صحبٍ وآلٍ، أمَّا بعدُ عبادَ اللهِ فإنِّي أوصيكُمْ ونفسيَ بتقوَى اللهِ العليِّ العظيمِ القائلِ فِي محكمِ التنزيلِ: ﴿وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾، عبادَ اللهِ: أرسلَ اللهُ الأنبياءَ والمرسلينَ مِنْ آدمَ إلَى محمدٍ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليهِمْ أجمعينَ، أرسَلَهُمْ بدينٍ واحدٍ دينِ الإسلامِ، وكانَ أنبياءُ اللهِ عليهمُ السلامُ أكثرَ الناسِ بلاءً في الدنيا، وكذلكَ كلُّ مَنْ سارَ علَى دربِهم وطريقتِهم، وليسَ معنَى هذا أنَّهُم ليسُوا أصحابَ قدرٍ عندَ اللهِ، لا بلْ هذا يكونُ رَفعًا في قدرِهم ورتبتِهِم عندَ اللهِ، فقدْ سُئلَ ﷺ فيمَا رواهُ أحمدُ: “أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً؟ فقَالَ: الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الصَّالِحُونَ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ مِنَ النَّاسِ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صَلابَةٌ، زِيدَ فِي بَلائِهِ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ، خُفِّفَ عَنْهُ، وَمَا يَزَالُ الْبَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَمْشِيَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ لَيْسَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ“. وبلاءُ الدنيا إخوةَ الإيمانِ منهُ ما يكونُ بلاءً عامًّا ينزلُ بأمةِ المسلمينَ ومنهُ ما يكونُ بلاءً خاصًّا ينزلُ بنفسِ المسلمِ وبمالِهِ وولدِه، وها نحنُ نرَى البلاءَ بأمةِ الإسلامِ قدِ اشتدَّ وانتشرَ، وها همُ المسلمونَ فِي مشارقِ الأرضِ ومغاربِهَا يعادَوْنَ، ويعادَى كتابُ اللهِ ونبيُّنا محمدٌ ﷺ كذلكَ، ولكنَّ المؤمنَ يبقَى عزيزًا عندَ اللهِ مهمَا اعتبرَه المشركونَ ذليلًا، وبهذَا أمرَنا كتابُ ربِّنا الذي لا يأتيهِ الباطلُ مِنْ بينِ يديهِ ومِنْ خلفِهِ، يقولُ تعالَى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾. فأنتَ يا أخي المسلمَ عزيزٌ بإيمانِكَ، عزيزٌ بطاعتِكَ لربِّكَ، عزيزٌ بتمسكِكَ بالقرآنِ العظيمِ، عزيزٌ بالتقوَى، فقدْ جعلَ اللهُ عزَّ وجلَّ للمؤمنينَ عزةً في دينِهم، فقدْ أعزَّ اللهُ المؤمنينَ بهذا الدينِ العظيمِ دينِ الإسلامِ وفي معنَى هذَا روَى الحاكمُ في مستدركِه أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ قالَ لأصحابِه: إنَّا كنَّا أذلَّ قومٍ فأعزَّنا اللهُ بالإسلامِ، فمهْمَا نطلبِ العزَّ بغيرِ مَا أعزَّنَا اللهُ بهِ أذلَّنَا اللهُ. كحالِ كثيرٍ مِنَ الناسِ في هذهِ الأيامِ، ظنَّ أنَّ العزةَ لا تكونُ إلا بالمالِ واللباسِ والجاهِ بينَ الناسِ، وأخطأَ بظنِّه، فالعزةُ بالإيمانِ، والعزةُ بالقرآنِ. ولهذَا أيقنَ المؤمنونَ أنَّ العزَّ الحقيقيَّ يكونُ بدينِهم وباتِّباعِ رسولِهِم ﷺ وهوَ العزُّ الثابتُ. وقدْ قالَ ابنُ الجوزيِّ رحمَه اللهُ: فباللهِ عليكَ يا رفيعَ القَدْرِ بالتقوَى، لا تَبِعْ عِزَّهَـا بِذُلِّ المَعاصِي، ولقدْ أقامَ النبيُّ ﷺ أمَّةً قويةً عزيزةً تدعو إلى اللهِ تعالَى وإلَى الحقِّ والعدلِ لا تأخذُها فِي اللهِ لومةُ لائمٍ، جمعَ تحتَ لوائِها الأحمرَ والأسودَ والأبيضَ، فهيَ التي جمعَتْ بلالًا الحبشيَّ معَ أبي بكرٍ القرشيِّ وصهيبًا الروميَّ معَ سلمانَ الفارسيِّ، لا فضلَ لأحدِهم علَى الآخرِ إلَّا بالتقوَى، تَرْبِطُ بَيْنَهُم أُخُوَّةُ الدِين، أُخُوَّةُ العَقِيدَة، فالأمةُ الإسلاميةُ عزيزةٌ تجمعُها الأخوةُ الإيمانيةُ وتتعاونُ علَى البرِّ والتقوَى يقولُ ﷺ: “المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ” متفقٌ عليهِ. وجعلَ الإسلامُ نداءَهُ وشعارَهُ علَى المآذنِ كلَّ صلاةٍ (اللهُ أكبرُ) أيْ أنَّ اللهَ أكبرُ مِن كلِّ كبيرٍ قَدْرًا وعَظمةً لا حَجمًا ومَسافةً، لأنَّ اللهَ مُنزَّهٌ عَنِ الحجمِ وعن سائرِ صفاتِ الأجسامِ، فالمؤمنُ المتعلقُ بربِّهِ، يتوكلُ علَى ربٍّ قويٍّ أي قادرٍ علَى كلِّ شيءٍ، عزيزٍ لا يُغلَبُ لأنَّه تعالَى غَالِبٌ علَى أمرِهِ وليسَ مغلوبًا، فالمؤمنُ عندَ توكلِّهِ علَى اللهِ العزيزِ مهمَا أصابَهُ مِنْ هَمٍّ أوْ غَمٍّ أوْ تعَرَّضَ لظلمٍ يُفَوِّضُ أمرَهُ كلَّه للهِ ويتذَكَّرُ قولَه تعالَى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾. وصدَقَ ربُّنَا عزَّ وجلَّ حيثُ يقولُ فِي سورةِ الزمرِ: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾، بلَى إخوةَ الإيمانِ مَنْ توكلَ علَى اللهِ كفاهُ ومَنْ وَثِقَ بهِ لَا يَخِيْبُ بإذنِ اللهِ ربِّ العالمينَ، روَى البيهقيُّ أنَّ الصحابةَ فِي غزوةِ حمراءِ الأسدِ بعدَ غزوةِ أحدٍ، يخرجونَ لملاحقةِ أعدائِهم بالرَّغمِ مِنْ جراحِهِم، لا يزيدُهُم كلامُ الناسِ وتخويفُهُم إلَّا إيمانًا وثقةً باللهِ، قالَ تعالَى: ﴿الَّذِينَ قَال لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُم فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ﴾، ثمَّ يأتي الثوابُ مِنَ اللهِ لعبادِهِ المخلصينَ الواثقينَ بوعدِهِ، قالَ تعالَى: ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَم يَمْسَسْهُم سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّه ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾، هؤلاءِ الصحابةُ رضيَ اللهُ عنهُمْ ربَّاهُمُ الحبيبُ المصطفَى ﷺ علَى الثقةِ باللهِ وزرَعَ هذَا فِي قلوبِهِم وقلبُهُ متمَكِّنٌ فِي ذلكَ فقدْ روَى البخاريُّ عنْ خَبَّابِ بْن الأَرتِّ رضيَ اللَّهُ عنه قالَ: شَكَوْنَا إِلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ وَهُو مُتَوسِّدٌ بُردةً لَهُ في ظلِّ الْكَعْبةِ، فَقُلْنَا: أَلا تَسْتَنْصرُ لَنَا أَلا تَدْعُو لَنَا؟ وهوَ يذكِّرُهُمُ الصبرَ ويقولُ: “واللهِ لَيُتِمَّنَّ اللهُ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيْرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمْوتَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللهَ والذِّئْبَ عَلَى غنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ“.
إخوةَ الإيمانِ: ما أحوجَنا لهذه المعاني العظيمةِ الساميةِ الراقيةِ، وخصوصًا ونحنُ في هذهِ الأيامِ، والمسلمونَ يعادَوْنَ في مشارقِ الأرضِ ومغاربِها، ما أحوجَنا لهذهِ المعاني والمسلمونَ يُذْبَحُوْنَ في أرضِ فلسطينَ الأبيةِ، يُذْبَحُ الصغيرُ قبلَ الكبيرِ في جنينَ وفي أكنافِ بيتِ المقدسِ، ويُساءُ للإسلامِ ولكتابِهِ ولنبيِّهِ ﷺ، عبادَ الله: لا تهنُوا ولا تحزنُوا فأنتمُ الأعلونَ بدينِكم وبنبيِّكم وبكتابِكم وبتقواكم لربِّكم.
نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُرِيَنَا عِزَّ الإسلامِ والْمُسْلِمِيْنَ وَيُدِيْمَ عَلَيْنَا نِعَمَهُ، أَقُوْلُ قَوْلِيَ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ فَيَا فَوْزَ الْمُسْتَغْفِرِيْنَ
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، عِبَادَ اللهِ أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيْمِ وَطَاعَتِهِ: أَمَّا بَعْدُ: إِخْوَةَ الإِيْمَانِ: يقولُ تعالَى فِي ذِكْرِ حالِ المنافقينَ:﴿ يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾، قالَ أبو حيَّانَ: ولما سمعَ عبدُ اللهِ وكانَ مؤمنًا صادقًا وهوَ ولدُ عبدِ اللهِ بنِ أبيِّ بنِ سلولٍ المنافقِ هذهِ الآيةَ جاءَ إلى أبيهِ فقالَ: أنتَ واللهِ يا أَبَتِ الذليلُ، ورسولُ اللهِ ﷺ العزيزُ، فلمَّا دَنَا مِنَ المدينةِ جَرَّدَ السيفَ عليهِ ومَنَعَهُ الدخولَ حتى يأذنَ لهُ رسولُ اللهِ ﷺ، وكانَ فيما قالَ لهُ: وراءَكَ لا تدخلْها حتى تقولَ: رسولُ اللهِ ﷺ الأعزُّ وأنَا الأذلُّ، فلم يزلْ حبيسًا في يدِهِ حتى أذنَ لهُ رسولُ اللهِ ﷺ بتخليتِهِ.
عِبَادَ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ قَدْ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّهِ الكَرِيمِ فَقَالَ ﴿إنَّ اللهَ وملائكتَهُ يصلونَ على النبيِّ يا أيُّهَا الذينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾لبيكَ اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ في العالمينَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ. اللهمّ اغفر للمسلمينَ والمسلماتِ والمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهم والأموات، اللهم ارفعِ البلاءَ عنِ المسلمينَ، وَفَرِّجْ عَنَّا وَقِنَا شَرَّ مَا نَتَخَوَّفُ، اللهم عليك باليهود الغاصبين ومن والاهم، اللهم احفظ المسلمين والمسلمات في جنين وفي القدس وفي كل بقاع الدنيا، اللهم احْفَظْ بِلَادَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَأَهْلِيْنَا وَأَبْنَاءَ الْمُسلمينَ، اللهم اجعلْ هذا البلدَ آمنًا مطمئنًا سخاءً رخاءً وسائرَ بلادِ المسلمينَ، اللهم وَفِّقْ مَلِكَ البلادِ لِمَا فيه خيرُ البلادِ والعبادِ يا ربَّ العالمينَ ارزقْهُ البطانَةَ الصالحةَ التي تأمرُهُ بالمعروفِ وتنهاهُ عنِ المنكرِ، عبادَ اللهِ إنَّ اللهَ يأمرُ بالعدلِ والإحسانِ وإيتاءِ ذي القربى وينهى عنِ الفحشاءِ والمنكرِ والبغي يعظكُمْ لعلكم تذكرونَ وأقمِ الصلاةَ.