جواز التبرُّك ومشروعيته

لَا خَلاصَ إلَّا بالإخـْلاص
عَـمَـلُـنَـا خَـالِـصٌ لله
جواز التبرُّك ومشروعيته
جواز التّبرُّك بِشَعر النبيّ صلى اللهُ عليه وسلم الشريف المبارك وبآثارِهِ
الصحابةُ رِضْوَانُ اللهِ عليهم كانوا يَتَبَرَّكُونَ بآثارِ النَّبيِّ صلى اللهُ عليه وسلّم في حَيَاتِهِ وَبَعْدَ مَمَاتِهِ، كما علَّمَهُم الرّسُول ولا زَالَ المسْلِمُونَ بَعْدَهُمْ إلى يَوْمِنَا هذا على ذلكَ، وَجَوَازُ هذا الأمْرِ يُعْرَفُ مِنْ فِعْلِ النَّبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم وذلكَ أنَّهُ صلى اللهُ عليه وسلم قَسَمَ شَعَرَهُ حينَ حَلَقَ في حَجَّةِ الوَدَاعِ وَأظْفَارَهُ، أي ليتبركوا به لا لِيأكلوه، لأن الشعر لا يُؤكَل، وليستشفعوا إلى الله بما هو منه، ويتقربوا بذلك إليه، قسمه بينهم ليكون بركة باقِية بينهم وتَذكرة لهم لأَنَّ شَعَرَ الرَّسُول لا يَبْلَى.
روى مُسلم والبخارِي في صَحيحَيهِما عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْجَمْرَةَ وَنَحَرَ نُسُكَهُ وَحَلَقَ نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ الأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ الشِّقَّ الأَيْسَرَ فَقَالَ : " احْلِقْ " .
فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ فَقَالَ : " اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ " .
الصلاةُ والسلامُ عليكَ يا رسولَ الله
قال العلماء: هذا الحديث فيه فوائد كثيرة، منها: التَّبرُّك بشعره -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- وجواز اقتنائه للتَّبرُّك.
تنبيه يكفُرُ من عرف أَنَّ الرسُولَ كانَ يُطِيلُ شَعَرَهُ وَمَعَ ذلِكَ استَهزأ بإطالَة الشعر للرِّجال.
تنبيه من أَنكَرَ التّبرُّكَ بِآثارِ النبيِّ كَفَرَ لأَنَّهُ تَخْوِينٌ للصّحابَةِ وَتَضْليلٌ لَهُم ولأَنَّهُ تَكْذِيبٌ للرّسُول، لأَنَّ الرّسُول هُوَ الذي أَمَرَ أَنْ تُوَزَّعَ الشَّعَرات بين المسلمين لِأجل التبرك والْاستشفاء .
اللهم فقهنا في الدّين واجعلنا خدّامًا له ءامين