الحَيَاء

لَا خَلاصَ إلَّا بالإخـْلاص
الـنِّـيَّـة لله وَحدَه
الــــحَـــيَـــاء
بما أنَّ هذا الحَيَاءَ، يُبْعِدُ صاحبَهُ عَنْ الحرامِ وعنْ كُــلِّ رذيلة وعنْ كُــلِّ قبيح، ويَرقَى في تُهَمَةِ نفسهِ في التقصير في حَـقِّ الله، فإذن هذا الحياءُ شيءٌ حَسَنٌ محمود.
ولذلكَ قال عليه الــصَّلاة والسلام: { الحَيَاءُ خَـيرٌ كُــلُّهُ }
وقالَ عليه الــصَّلاةُ والسلام: { وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِـنَ الإِيِمَان }
بِمَا أنَّهُ يَحْمِلُ صَاحِبَهُ على أداءِ مَـا أَوْجَب، وعلى فِعْلِ مَـا هو مَحمُود مِـنْ نافلةٍ مُستحبَّة، ويَحمِلُ صاحِبَهُ على تَجنُّبِ الـمعاصي والـمكروهات، إِذَنْ هو مِـنْ شُـعَبِ الإِيِـمَان.ج
ولذا قال عليه الــصَّلاةُ والسلام : { الإِيِـمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُـعْبَة ، أو بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُـعْبَة }.
الـرَّاوي شَـكَّ، هَـلِ الــرَّسُـول ﷺ قال بِضْعٌ وَسِتُّونَ ، أَمْ أَنَّ الــرَّسُـول ﷺ قال بِضْعٌ وَسَبْعُونَ…؟
فَرَوَى كِلا الَّلفظينِ مَـعَ الشَّك، مِـنْ بابِ أَمَانَتِهِ الشَّرعيَّة فِي النَّقْلِ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ.
قال الإِمَامُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ، أو بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُـعْبَةً،
أَعلاهَا
(( لا إله إلا الله ))
هذه أَعْلَى شُـعَبَ الإِيِـمَان.
أَعْلَى خِصَالِ الإِيِـمَان.
وَأَدْنَاها، أدنى شُعَبِ الإِيِـمَان وَخِصَاله
[ إِمَـاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّريق ]
يعني تَنْحِيَةُ وَإِبْعَادُ مَـا يُؤذي النَّاسَ عَنْ طَريِقِهِم.
قال : { وَالـحَيَاءُ شُـعْبَةً مِـنَ الإِيِـمَان }
أي خَصْلَةٌ مَحمُودةٌ مِـنْ خِصَالِ الإِيِـمَان.
بعد أَنْ عرفنا معنى الـحَيَاءِ الـممدُوحِ وكيف أَنَّ الــرَّسُـول ﷺ حَـثَّ عليهِ في كَثِيرٍ مِـنْ أَحَاديثِهِ، مِنْهَا
مَا رَواهُ التِّرمِذيُّ أيضًا والحاكمُ في الـمُستَدرَكِ وصحَّحه، أَنَّ رسول الله ﷺ قال: { اسْتَحْيُوا مِـنَ الله حَـقَّ الحَيَاء }.
فقال الصحابةُ :
[ إِنَّـا لَـنَـسْـتَـحِـي مِـنَ الله وَالحَمْدُ لله ]
فقال عليه الــصَّلاةُ والسلام؛ مُبيِّنًا لهم معنى الحياءِ الذي أمرهم بِهِ. فقال عليه الــصَّلاةُ والسلام :
{ الـحَـيَـاءُ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأسَ وَمَا وَعَى، وَأَنْ تَحْفَظَ البطنَ وَمَا حَوى، وَأَنْ تَذْكُرَ الـمَوتَ والـبِـلَا }
مَا معنى قوله عليه الصَّلاةُ والسلام أَنْ تَحْفَظَ الرَّأسَ وَمَا وَعَى …؟
وَمَا وَعَى يعني مَـا جَمَعَ هذا الرأس، فالرَّأسُ يَا أحبابنا جمع اللسان، وجمع العين، وجمع الأُذُن، وهذه جوارحُ إِذَا لمْ يحفظها الإنسانُ تُوقِعُهُ في مَهَالِك.
النَّظرَةُ الـمُحَرَّمَةُ، تُهلِكُ صَاحِبَهَا.
واللسانُ إِنْ أطلقَهُ في الـمَفاسِد، يُهلِكُهُ.
وَإِذَا أَصغَى واستَمَعَ إلى مَـا حَرَّمَ الله، أيضًا في ذَلِكَ مَهلَكَة.
فالحَيَاءُ يَحْمِلُكَ على أَنْ تَحفَظَ هذا الأعضاءَ والجوارح التي وعاها الرَّأس، أي جمعها الرَّأس، بحيثُ لا تُوقِعُهَا في مَـا حَـرَّمَ الله.
وَأَنْ تَحفَظَ البطن وَمَا حَوى، والبطنُ ها هنا يشملُ الأمعاء ويشملُ الفرج.
يشملُ الأمعاءَ والـمعِدَةَ ويشملُ الفرجَ أيضًا.
فَأنْ تحفظَ بطنكَ عَنْ أَنْ تُدخِل إليه الحرام، وفرجَكَ عَنْ الزنا ونحوهِ، أيضًا مِـنْ خِصَالِ الحَيَاءِ الـممدوحة.
لأَنَّ الذي يستحي من الله عَـزَّ وَجَُلَّ حَـقَّ الحَيَاء، لا يَجْتَرِحُ السيئاتِ في هذه الأعضاءِ وبهذه الجوارح.
والذي يحملهُ على صيانتها وحفظها ورعايتها مِـنْ هذه الذنوب، الحَيَاءُ الـممدوح مِـنَ الله عَـزَّ وَجَـل.
لِذَلِكَ قَـالَ عليه الصَّلاةُ وَالسلام :
{ اسْتَحْيُوا مِـنَ اللهِ حَـقَّ الحَيَاء }.
اللَّهُمَّ اغْفِر لنا ولـمن نُحب