اعلم إنّ الشريعة الإسلامية أوجبت على كل مسلمٍ ان يتقي الله عز وجل إذا تحدث في دين الله أو تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واجبٌ على كل مسلم أن يتحرّى في كلامه، ليحل ما أحل الله ويحرم ما حرم الله، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، أما إذا اعتاد الإنسان أن يطلق للسانه العنان وأنْ يتكلّم فيما يعلم وفيما لا يعلم وأن يفتي فيما يحسن وفيما لا يحسن فإنه قد يأتي بالطامّات المهلكات، ويتكلم بالأمور المنكرات، فيحل الحرام ويحرم الحلال، ويأمر بالمنكر وينهى عن المعروف . والله تعالى بين ذلك في نص القرآن الكريم بقوله سبحانه } وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً { [ الإسراء 46: ] .
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر الناس التزامًا بهذا الأدب، فكان يُسأل صلوات ربي وسلامه عليه عن مسائل وهو النبي الأكرم الرسول الأعظم أعلم الخلق بالله وبدينه وبشرعه، فما كان يستنكف صلوات ربي وسلامه عليه أنْ يقول ( لا أدري ) ، يقول ( لا أدري ) وهو الرسول المعلم القدوة صلى الله عليه وسلم، يقول على ملأٍ من الناس ( لا أدري ) . لمّا سأله سائل : يا رسول الله أيُّ البقاع أحبّ إلى الله؟ فقال [ لا أدري، حتى أسأل جبريل ] ، ثم جاءه بالجواب فقال عليه الصلاة والسلام [ إنّ أحبّ البقاع إلى الله المساجد، وإنّ أبغض البقاع إلى الله الأسواق ] وليس معنى ذلك أنه عليه السلام يجهل في دين الله تعالى بل هو أعلم الناس في دين الله . وهكذا أصحابه رضوان الله عليهم، كانوا أبرّ هذه الأمة قلوبًا وأكثرها ورعاً، كانوا رضوان الله عليهم أعظم الناس ورعًا وأقلّهم في الفتوى تسرعاً، وربّما سئل أحدهم سؤالاً فيحيل على أخيه، وأخوه يحيل على غيره، وهكذا يقول عبد الرحمن بن أبي ليلى رحمه الله : أدركت بهذا المسجد يعني مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يُسأَل عن المسألة فيقول " لا أدري ." وهذا أبو بكر الذي له ماله في هذه الأمة من الشأن والرفعة والورع والتقوى يقول [ أيُّ سماء تظلّني وأيّ أرضٍ تقِلّني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟ ! ] ، وهاك علي بن أبي طالب إمام أهل البيت ومصباح العلم والتوحيد يقول [ وأبردها على الكبد ] قيل : ما هي؟ قال [ لا أدري حين لا أدري ] ، ويقول عبد الله بن عمر [ العلم ثلاثة : آيةٌ مُحكمة، وسنة ماضية، ولا أدري ] ، جعل " لا أدري " ثلث العلم، وجعلها غيره نصف العلم، وهكذا كان حال الصحابة الكرام مع الفتوى فهم على قدر كبير من الورع وعدم القول في الدين بما لايعلمون.
لله تعالى
قال شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده: الحمدُ للهِ وبعدُ
قَالَ اللهُ تَعالى : { وإلى الأرضِ كَيفَ سُطِحَت }.
وقالَ تَعالى : {والأرضَ بَعدَ ذلكَ دَحَاهَا } سطَحَ ودَحَا أجمَع أهلُ اللُّغَةِ والتّفسِير أنّ مَعنَاهُما واحِدٌ. أوّلَ مَا خُلِقَت الأرضُ مَا كانَت مُوَسَّعَة ولا يُنَافي ذلك كَونها بَيضَاويّة أو شَبِيهَةً بالكُرَة مِن حيثُ الجُملَة، وجَهْلُ كَثِيرٍ مِنَ النّاس بمعنى السّطْح والدَّحْو جَعَلَهُم يُعَارضُونَ مَا جاءَ في القُرآن، لَو عَرَفُوا المعنى مِن حيثُ اللّغَةُ ومَا قالَه المفَسّرُون ما وَقَعُوا في هذا الإنكَار.
ونَحنُ نَقُولُ إنّها تُشبِهُ الكُرَةَ وتُشبِهُ هَيئَةَ شَكْل البَيضَةِ فيَجِبُ بيَانُ هَذا لمن يَجهَلُه حتى لا يَنفِرُوا مِنَ القُرآن إذا سمِعُوا قولَه تعالى: { إلى الأرضِ كيفَ سُطِحَت} وقولَه تَعالى:{ والأرضَ بَعدَ ذلكَ دَحَاهَا } وقولَه : {وهوَ الذي مَدَّ الأرضَ}