مَن فسَّرَ كلَّ القُرءانِ على الظاهرِ يَهلِكُ لا مَحَالة، قال اللَّهُ تعالى: {يُضِلُّ به كثيرًا ويَهدي به كثيرًا}.
والمشبهةُ يقولون كلُّ القرءان نحمله على الظاهر وهذا هلاكٌ وفسادٌ.
ومن الآيات التي لا تُحمل على ظاهرها:
قول الله تعالى:
{وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ}: معناهُ عالِمٌ بكم أينما كنتم.
إذا الواحد حملها على الظاهر يكون جعل اللَّهَ معنا إِنْ كنَّا في البيتِ، وإِنْ كنَّا في بيت الخلاء، وَإِنْ كنَّا في المسجد وإِنْ كنَّا في الطريق وهذا فسادٌ ظاهر.
{وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُحِيطٌ}: إذا الواحد أخذ هذه الآية على الظاهر جعل اللَّهَ محيطًا بالبشر، وهذا يؤدي إلى الفساد وجعْلِ القرءان مُتضاربًا مُتناقضًا، والقرءان لا يجوز أن يكون مُتناقضًا، لا يجوز التناقض في القرءان فلا بدَّ أن لا يُحملَ كلُّهُ على الظاهر.
ومن قال كلُّ القرءان على الظاهر هذا يَهْلِك.
لذلك قال اللَّهُ تعالى: {يُضِلُّ به كثيرًا ويَهدي به كثيرًا}.
بعضُ النَّاسِ على زعمهم يستشهدون بالقرءان ويُوردون آيات القرءان فضلُّوا لأنهم حملوا هذه الآيات على غير الوَجْهِ الْمُرَاد ولذلك ضلُّوا.
أمَّا من جعل القُرءانَ أمامه وحمله على الوجه الْمُرَاد فهذا يكون سببًا لهدايته، أمَّا الذي جعل القرءان خلفه ويقول كلُّ القرءان على الظاهر ما حمله على المراد منه هذا يَضلُّ ويهلكُ، اللَّهُ قال: {هُدًى لِلْمُتَّقِينَ}، وليس كلّ الناس يهتدي بالقرءان.
كُنْ نَاشِرًا للخَير