المحكم والمتشابه
قال الشيخُ رحمه الله: نقولُ عن اللهِ أنه نـزَّهَ نفسهُ تنزيهًا كُليًّا فقال: (ليس كمثله شىء) نفى عن نفسه في هذهِ الآية المكان والشكل والمقدار المساحة وكُلّ ما هو من صفات الخَلق، صفات العالم نفى عن نفسهِ، كيف لا ننفي عنه، كيف لا ننـزّهُ هذا التنـزيه الكلّي الذي أّثبتَهُ في كتابه. وأما الحكمة من وجود الآيات المتشابهة والمحكمة في القرءان فهيابتلاءُ العباد.
العبادُ قسمان: قسمٌ يتبعونَ المُحكَمَ ويجعلونهُ حاكمًا على المتشابه فلا يقعونَ في المحظور ويقعون في تشبيهِ الله بخلقهِ، لأنهم فهموا المُـحكََمَ كما يجب، {ليس كمثلهِ شىء} فهموهُ كما يجبُ، أمّا الآخرون الذين أرادَ اللهُ بهمُ الشّرَّ يفهمونهُ على غيرِ وجههِ هؤلاءِ يهلكون، كما أن أولئك يسعَدون، والله تبارك وتعالى بيَّنَ لنا أن القرءان بعضُ النّاسِ يُضلّون به، قال اللهُ تعالى: (يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا).
القرءانُ ليس هُدًى لكلّ إنسانٍ كائنًا من كان في أي عصر كان، لا. قال اللهُ تعالى: (وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا) سورة المائدة آية 64، اللهُ تعالى قال يقولُ أولئك المشركون الذين تقرأُ عليهم القرءان الذين ننَـزلهُ عليكَ بعضهم يُزيدهم ضلالا، ليس الله تعالى أنزل القرءان ليهتدي به كُلّ فردٍ من أفراد العالم، لا، بل أنزلهُ إبتلاءً لعباده أي ليؤمن به بعضهم فيفوز بالنعيم المقيم الذي لا انقطاعَ لهُ في الحياة الدائمة الهنية، ويُسلَمُ من كلّ نكدٍ في القبر وفي آخرتهِ بفعلِ معرفتهِ كما يجب والعملِ به من مُحكََمهِ ومتشابههِ ويجعلون المحكمَ قاضيًّا على غير (مهينـًا لست متأكد منها) على غيرهِ لهذهِ الحكمة أن جعل اللهُ تعالى القرءان محكمًا قسمًا منه وقسمٌ منه متشابهًا لابتلاء العباد، حتى يَسعَدَ من عرفه كما يجب واتبعهُ بالنعيم المقيم والسعادةِ الأبدية ويَهلِك الآخرون.