(طلبة العلم يسألون والإمام الشيخ عبد الله الهرري يجيب) "١"
قالت إحداهن : أحدهم قال : يصح أن يصلي قبل الوقت ولو بعشر دقائق . قلت له من شروط صحة الصلاة دخول الوقت،
هل هناك مذهب يبيح هذا ؟
قال الشيخ : هذا افترى وكذب فعَليه لعنة الله . الذي يصلي قبل الوقت لا تسقط الصلاة عن ذمته، ما لم يقضها في الدنيا
قبل الموت لا تبرأ ذمتُه . أما الذي يصلي بعد الوقت لو عصى الله تعالى فإنها تكون قضاء، فإذا ندم وصلاها بعدما خرج الوقت، صلاها وندم على تأخير الصلاة عن وقتها فالله تعالى يَغفر له . أما هذا الذي صلاها قبل الوقت فلا تبرأ ذمته إلى أن يقضيَها .
قالت إحداهن : والذي لا يقبل ويقول بلى دخل الوقت نقول له لا لم يدخل الوقت لم يؤذّن بعد .
قال الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله، هذا تظل ذمته مشغولة فإذا مات يكون مات فاسقاً من أهل الكبائر . أما إذا ندم وقضاها كان صلاها قبل الوقت مستعجلاً ثم ندم فقضاها فإن الله تعالى يسامحه لأنه قضى تلك الصلاة التي صلاها قبل الوقت، أما إذا
لم يقضها وقال أنا صليتها وكان ذلك قبل الوقت ولو بخمس دقائق إذا لم يعدها في الدنيا ويندم فإنه يموت فاسقاً ويكفيه ذلك عذاباً .
قالت إحداهن : الذي يشتغل اثنتي عشرة ساعة كل النهار ويأتي مساءً متعبًا لا يستطيع أن يصلي واقفاً هل يجوز أن يصلي جالساً، وهو يشتغل كل النهار واقفاً ؟
قال الشيخ : كيف مشى حتى وصل إلى البيت ؟ لو أراد قضاء الحاجة لا يذهبَ إلى الخلاء ؟
لا يجوز له . هذا يوكل من يوقظه بعد ساعتين يرتاح ساعتين فيوقظه إنسان فيقوم فيصلي قائماً لماذا يصليها قاعداً لا تصح إن صلاها قاعداً، لأنّ هذا مجرد تعب ليس عجزاً عن القيام إنما يتكاسل عن القيام وهو في هذه الحال فليس عذراً أن يصلي قاعداً بل إذا قال لأهله أنا ارتاح ساعة أو ساعتين ثم أيقظوني فارتاح ساعة أو ساعتين ثم أيقظوه ثم قام فصلى وهو قائم كان ذلك خيراً، لكنه إن كان لم يصل المغرب فجاء إلى البيت وقد بقي من وقت المغرب شىء أو بعد أن خرج الوقت هذا يجب عليه أن يصلي المغرب فوراً مهما كان تعباناً يقوم ويصليها قبل أذان العشاء قبل خروج وقتها يصلي المغرب ثم يستريح ويقول أيقظوني للعشاء بعد ساعتين بعد ثلاث ساعات ما لم يدخل الفجر وقت العشاء واسع . وقت العشاء أوسعَ الأوقات . اهـ