معجزة الإسراء والمعراج
وفي المعراج:
رأى النبي خازن النار مالكًا
ورأى سدرة المنتهى وابتداؤها من السماء السادسة وتعلو إلى السابعة وما فوقها يغشاها فراش من ذهب،
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنّة ودخلها وقال: "رأيت أكثر أهلها الفقراء"
فالفقر مع الإيمان والتقوى ليس عيبًا وليس أمرًا مشينًا إلا أن بعضًا من الناس عند الفقر يعترضون على الله كما يعترض أحدهم عند البلوى والمصيبة والغضب، أما الفقر بحد ذاته ليس عيبًا
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يدخل فقراء المهاجرين الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام"
ورأى النار وقال بأن أكثر أهلها النساء
ورأى العرش وله قوائم أربع كالسرير يحمله في الدنيا أربعةٌ من الملائكة ويوم القيامة يكونون ثمانية.
وتحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن واحدٍ من حملة العرش بأن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه كالمسافة التي هي هكذا بالنسبة لنا مسافة سبعمائة عام بخفقان الطير المسرع،
هذا العرش المجيد يحمله ملائكة الرحمن
وحاشا أن يكون الله جالسًا عليه تحمله الملائكة لأن الله تعالى هو الذي خلق العرش وهو الذي خلق السماء وهو الذي خلق الكرسي، فلم يخلق الله شيئًا ليجلس عليه أو ليسكن فيه أو ليستند إليه لأن الجلوس والسكنى والاستناد من صفات المخلوقات.
فإن الله سبحانه وتعالى ليس جسما بل هو خالق الجسم والجسم لا يخلق الجسم،
ثم وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكانٍ سمع فيه صريف أقلام الملائكة الذين ينقلون من اللوح المحفوظ ويكتبون في صحفهم،
أما ما يرويه الدجالون الجاهلون القائلون بأن النبي وصل إلى مكانٍ تخلى عنه جبريل وقال له إن
أنت دخلت وصلت وإن أنا دخلت احترقت ويزعمون بأنه دخل على مكان اجتمع فيه بالله
فإن هذه هي عقيدة المجسمة المكذبة لقول الله: "ليس كمثله شىء".
لم يكن المقصود بالعروج أن يصعد النبي إلى مكان ليجتمع بالله فيه، إنما المقصود تكريم النبي بإطلاعه على عجائب مخلوقات الله في العالم العلوي،
والله تعالى كان قبل المكان بلا مكان وبعد أن خلق المكان السموات السبع والجنة والفضاء والأراضين السبع والعرش والكرسي والنجوم والكواكب ما زال الله موجودًا بلا مكان. وفي ليلة المعراج سمع النبي كلام الله الذي لا يشبه كلام المخلوقين ليس هو لغة عربية ولا عبرانية ولا سريانية ولا غير ذلك لأن كلام الله ليس له مخارج حروف ولا يكون بإطباق شفتين وتحريك لسان تنزّه الله عن مشابهة المخلوقين.
روى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم: "رأى ربه بفؤاده مرتين "
أي جعل الله في قلب النبي قوة الرؤية فرأى الله الذي لا يشبه شيئًا
وليس معناه أنه اجتمع به في جهة فوق بل لما كان النبي في المعراج أكرمه الله بالرؤية فرأى الله الذي لا يحده زمان ولا مكان ولا يتصور في الأذهان تنزه عن مشابهة المخلوقين،
ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل مرتين على هيئته الأصلية في المرة الأولى في أجياد في مكة المكرمة وفي المرة الثانية ليلة المعراج وله ستمائة جناح كل جناح يسد ما بين المشرق والمغرب.