من شأن المجتهد

لله تعالى

من شأن المجتهد

قال الإمام الشيخ عبد الله الحبشي رحمه الله وغفر له ولوالديه :

من شأن المجتهد أنّه لا يخرج في مسألة اجمع عليها المجتهدون الذين مضوا، لا يخرج عن جميع اقوال أولئك، لا يخرج عن اجماعهم ويأتي بشىء يناقض إجماع اولئك، لا يفعل، لأنّ من شرط الاجتهاد أن يعلم ماذا قال من قبله من المجتهدين، أي يشترط للمجتهد أن يعلم المسائل التي أجمَع عليها من قبله من المجتهدين

والمسَائل التي اختلفوا فيها .
فمجال اجتهادِه أن يرَجّح قولاً قاله بعضٌ منهم ولو كان غيرَ مشهور، على الاجتهادات الأخرى أو يُفتِيَ في حادثة لم يسبق لها مثيل، يُحدِثُ فيها فتوى جديدة، هذا وظيفة المجتهد المتأخر، ليس له أن ينقُض ما اتّفق عليه أولئك ويعمَل رأياً جديداً، هذا ليس مجتهداً لو كان مجتهدًا متأهلاً للاجتهاد لا يخرج عن إجماع من سَبَقَه .

فأي إنسانٍ يدعي الاجتهاد في عصرنا هذا ويخرج عمّا أجمع المتقدمون على أنه جائز فيجعَلُه غيرَ جائز أو يأتي إلى مسألة أجمع الذين مضوا على أنّها غير جائزة فيجعلها جائزة صحيحة هذا لا يقبل، هذا دليل على أنه ليس مجتهداً .

لو كان مجتهداً لاجتهد في حادثةٍ لم تسبق فيما مضى فأعطى فيها الحكم الشرعيّ باجتهاده لأن أولئك ما تكلموا فيها بالمرة لأنها ما حدثت في عصورهم، هنا يُقبَل اجتهاد هذا المجتهد المتأخّر الذي ظهر بعد الأربعمائة، في أيّ قرنٍ كان . هذا المهدي المنتظر مجتهد لكنه لا ينقض ما أجمع عليه من قبله إنما يرجّح رأيًا من تلك الآراء أو يحدِثُ حكماً باجتهاده في حوادث لم تسبق أيّام الأوّلين .

هنا مجال الاجتهاد، أما أن يدّعي الاجتهاد فينقُضَ ما اتفق عليه الأئمة وهم نحوُ أربعين، ليس المجتهدون الأئمة هؤلاء الأربعة فقط، بل نحو أربعين المشهورون منهم، وهناك مجتهدون أخفياء .

المجتهد الجديد له أن يحدث فتوى في الحادثات التي لم تكن حدثت في أيّام من قبله من الأئمة المجتهدين، هنا يكون مجال الاجتهاد ، ليس من مجال الاجتهاد أن يحلل ما حرّمه المجتهدون الذين مضوا كلُّهم أو يعمل عكسَ ذلك، هذا ليس من مجال الاجتهاد، قد يتوهم كثير من الناس أن الاجتهاد قد يكون ينقض جميع أقوال من مَضَوا، هذا لا يكون . اهـ