لله تعالى
992 – سألت شيخنا رحمه الله: قال السّيوطي في تفسِيره الدّرّ المنثُور عندَ قَولِه تَعالى {وسَخَّرَ لَكُمُ الفُلكَ لتَجْريَ في البَحْر بأَمْرِه } ما نصُّه: بإذنِه وإرادتِه.
وقال النّسَفيّ في تفسيره عندَ قَولِه تعالى {أَتَعجَبِينَ مِن أَمرِ الله} ما نصُّه: أي قُدرَتِه وحِكمَتِه
وقالَ عندَ قَولِه تعالى {يَا إبراهيمُ أَعْرِضْ عَن هَذا إنّهُ قَد جَاءَ أَمْرُ رَبّكَ} ما نصّهُ: أي قضَاؤه وحُكمُه.
ومِثلُه قالَ أبو حَيّان في النّهرِ المادّ.
وقالَ الرّاغبُ الأصبَهانيّ في مُفرَدَاتِ القُرءان ويُقَالُ للإبْدَاع أَمرٌ نَحوُ أَلا لهُ الخَلقُ والأمر.
ثم يقولُ وقَد حُمِل على ذلكَ قَولُه: وأَوحَى في كُلّ سَماء أَمرَها" وعلى ذلكَ حَمَلَ الحُكَماءُ وقَولَه تَعالى {قُل الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبّي"، وعلى ذلكَ قَولُه: "ومَا أَمْرُنا إلا واحِدَة".
وفي شَرح الطّحَاويّة ذكِرَ عندَ قَولِه "ولا غَالِبَ لأَمرِه"، مَعنَاهُ لا يَغلِبُ أَمْرَ اللهِ غَالبٌ والأمرُ هُنا بمعنى المفعُولِ والمقَدَّر الذي أرَادَ اللهُ وجُودَه لا بمعنى الكَلام.
فبَعْدَ هَذا إن قالَ لنَا قائل لم تُنكِرُونَ علَينَا قَولَنا كُلُّهُ بأَمْرِه ونَحنُ نُريدُ بمشِيئَتِه وقُدرَتِه فبِمَاذَا نُجِيبُ.
فقال الشيخ رحمه الله : أغلَبُ مَا أُورِدَ هُنا صَحِيحٌ لكن ليسَ كُلُّه. وهَذه العِبَارَةُ يُمنَعُ مِنهَا لأنّها تُوهِمُ أنّ اللهَ يَأمُر بالمنكَر وهو مُعَارضٌ لظَاهِر الآية "ويَنهَى عن الفَحشَاءِ والمنكَر". أمّا إنْ كانَ هُنَاكَ قَرينَة تَنفي الإيْهَامَ لا يُنكَرُ على قَائلِها كأَنْ مَرِضَ لهم شَخصٌ أو مَاتَ فقَالَ كُلُّهُ بأَمْرِه.
الأمرُ في بَعضِ المواضِع الكَلامُ الأزَليّ وفي بَعضِ المواضِع مَا قَدّرَه الله. "ألا لَهُ الخَلقُ والأَمْر" هُنَا الأمرُ الكَلامُ الأزَليّ.