هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلىَ اللهُ عَليهِ وَسَلَم
بسم الله الرحمن الرحيم
أَعظُم نِعمة وكفَى بها من نِعمةَ نعمة الاسلام
ثمّ عقِيدَةُ أهلِ السُّنّةِ أهمُّها أَمرانِ أحَدُهما اعتقادُ أنّ اللهَ مَوجُودٌ لا يُشبِهُ شَيئًا. ليسَ كشَىءٍ منَ العَالمِ لا يُشبِهُ العَالَم اللطيفَ ولا العَالم الكثيفَ.
العَالمُ الكثيفُ كالإنسانِ والحجَر والشّجر مما يُضبَطُ باليد، يُجَسّ باليَد.
واللطيفُ مَا لا يُضبَطُ باليد ما لا يُجَسّ باليَدِ. ضَوءُ الشّمسِ لا يجَسُّ باليدِ والرِّيحُ كذلك.
اللهُ لا يُشبِهُ هذا ولا يُشبِهُ هذا. ليس متَحيّزًا في مَكانٍ وجِهةٍ كالإنسان وسائرِ الأجسام لأنّ الجِسمَ لا بُدّ لهُ مِن جِهةٍ ومَكان.
اللهُ تَعالى ليسَ كذلكَ لا يتَحيَّز في جهةٍ ومَكان. كانَ قبلَ المكانِ والجِهةِ كانَ قبلَ المكانِ والجِهاتِ السِّتّ بلا مَكانٍ ولا جِهةٍ ثمّ خَلقَ المكَانَ والجِهاتِ السّت فهوَ ليسَ متَحيِّزًا في الجِهاتِ والمكَان.
لا يجوزُ أن يقالَ اللهُ في مَكانٍ كالعَرش ولا يجوزُ أن يقالَ اللهُ في كلِّ مَكانٍ. ولا يتّصِفُ اللهُ بصفَاتِ الأجسَامِ.
الأجسَامُ مِن صِفاتها الحَركةُ والسّكون. بعضُ الخَلقِ متحَرِّكٌ دائمًا كالنّجومِ وبعضُ الخَلق ساكِنٌ دائمًا كالعرشِ والسّمواتِ السّبعِ وبعضُ الخَلقِ سَاكنٌ مَرّةً ومتَحرِّكٌ مرّةً كالإنسانِ والبهَائمِ والملائكةِ والجِنِّ، لهم سُكونٌ ولهم حَركةٌ، أوقَاتًا يتَحرّكُون وأَوقَاتًا يَسكُنونَ.
اللهُ ليسَ هكَذا لا هوَ متَحرِّكٌ ولا هوَ سَاكِنٌ.
كذلكَ اللّونُ مِنْ صِفاتِ الخَلقِ البَياضُ والسّوادُ ونحوُ ذلكَ. كذلكَ التَّغيّرُ صِفةٌ مِن صِفاتِ خَلقِه فلا يجُوزُ على اللهِ التّحَوُّلُ مِن حَالٍ إلى حَال.
قُدرتُه ليسَت كقُدرَتِنا. قُدرتُنا تَزيدُ وتَنقُصُ أمّا قُدرتُه أَزليّةٌ أبدِيّةٌ لا تَزيدُ ولا تَنقُص.
وعِلمُه أَزليّ أبَديّ لا يَزيدُ ولا يَنقُص. وكلامُه الذي ليسَ حَرفًا ولا صَوتًا لا يَزيدُ ولا يَنقُص ليسَ ككَلامِنَا. نحنُ نتَكلّمُ ننطِقُ بحرفٍ وصَوتٍ لذلكَ يكونُ كلامُنا متَجزّءًا يحصُل شَىءٌ مِنهُ ثم يَنتَهِي ثم يحصلُ شَىءٌ ثم ينتَهِي. أما كلامُه الذي هو متَكلِّمٌ بهِ ليسَ هَكذا لأنّهُ ليسَ حَرفًا وصَوتًا.
فَلا يَجُوزُ لأحَدٍ أن يَعتَقِدَ أنّ اللهَ قَرأَ القُرءانَ بالحرفِ والصّوتِ. إنما جِبريلُ قَرأَه، وجبريلُ مِن أَينَ أَخَذَه؟ أخذَهُ مِنَ اللّوحِ المحفُوظِ بأَمرِ اللهِ وقَرأَهُ على سيِّدِنا محمّدٍ,
فالمشبه المجسم جَاهِلٌ باللهِ عقِيدَتُه فاسِدةٌ لأنّه شَبّه اللهَ بخَلقِه. كيفَ يكونُ اللهُ ناطِقًا بالحَرف والصّوتِ نحنُ ننطِقُ بالحرفِ والصّوت.
هؤلاء الذينَ يعتقدونَ أنّ اللهَ قَرأ القُرءانَ على جبريلَ وجبريلُ قرأَه على محمّدٍ جعَلُوا اللهَ مِثلَ خَلقِه.
حتى الحرفُ والصوتُ ما كانت، وكلُّ اللّغَاتِ ما كانَت مَوجُودةً قبلَ أن يخلُقَها اللهُ.
واللهُ تعالى كانَ متكَلِّمًا قبلَ وجُودِ الحَرفِ والصّوتِ.ولا يَزالُ متَكلِّمًا إلى ما لا نهايةَ لهُ كحَياتِه أَليسَ نعتقِدُ أنّ اللهَ حَيّ؟ بلَى. هلْ حَياةُ اللهِ تَنقطِعُ فَترةً ثم تَعودُ؟ لا. كذلكَ كلامُه ليسَ شَيئًا يتقَطّعُ وعِلمُه ليسَ شيئًا يتقَطّعُ وقُدرتُه ومَشيئَتُه، كلُّ صِفاتِه ليسَت أشياءَ متقطِّعَة.