.لله تعالى

4682. قال الشيخ رحمه الله : مَن نَوَى صَوْمَ الغَدِ لَيْلاً ثُمَّ ارْتَدَّ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الإِسْلَامِ لَيْلاً لَا بُدَّ أَنْ يُعِيدَ النِّيَّةَ.

4683. امْرَأَةٌ تَعْرِفُ مِن نَفْسِهَا أَنَّ دَمَ الحَيْضِ يَنْقَطِعُ باللَّيْلِ وَتُرِيدُ النَّوْمَ هَل لَهَا أَنْ تَنْوِيَ صَوْمَ اليَوْمِ التَّالِي والدَّمُ نَازِلٌ لأَنَّها تَعْتَقِدُ أنَّهُ سَيَنْقَطِعُ قَبْلَ الفَجْرِ؟ قال الشيخ رحمه الله : تَنْوِي.

4684. قال الشيخ رحمه الله : مَن لَم يَتَنَاوَلْ شَيْئًا مُفَطِّرًا كُلَّ اليَوْمِ ثُمَّ نَوَى صَوْمَ اليَوْمِ التَّالِي فَهَذَا الوِصَالُ المُحَرَّمُ.

4685. قال الشيخ رحمه الله : التِي تَتَوَقَّعُ أنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَحْصُلَ لَهَا الحَيْضُ خِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ لَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَنْوِيَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ كُلَّهُ، أَمَّا التِي لا تَتَوَقَّعُ يَجُوزُ لَهَا.

4686. قال الشيخ رحمه الله : إِذَا شَخْصٌ نَوَى صَوْمَ يَوْمِ القَضَاءِ مَعَ نِيَّةِ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَلَيْسَ لَهُ وَلَكِن قَالَ بَعْضُ العُلَمَاءِ: يَحْصَلُ الأَمْرَانِ.

4687. قال الشيخ رحمه الله : إذَا أَفْطَرَ يَوْمًا لِعُذْرٍ وَكَانَ نَوَى صِيَامَ ثَلاثِينَ يَوْمًا لَا يُؤَثِّرُ عِنْدَ المَالِكِيَّةِ.

4688. قال الشيخ رحمه الله : عِنْدَ المَالِكِيَّةِ يَنْوِي صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ كُلِّهِ إنْ كَانَ ثَلاثِينَ وَإِنْ كَانَ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ.

4689. إذَا نَوَى الصِّيَامَ باللَّيْلِ للهِ وَلَم يَسْتَحْضِرْ كُلَّ النَّهَارِ نِيَّةَ التَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ هَل يَكْفِي لِحُصُولِ الأَمْرِ؟ قال الشيخ رحمه الله : يَكْفِي.

4690. يَوْمُ 29 رَمَضَانَ هَل يَجُوزُ إنْ لَم نَعْلَمْ أَنَّ غَدًا العِيدُ أَنْ نَنْوِيَ الصَّوْمَ وَنَنَامَ دُوْنَ أَنْ نَتَحَرَّى؟ قال الشيخ رحمه الله : يَنْوِي الصِّيَامَ.

4691. مَن كَانَ مُسَافِرًا إذَا نَوَى الصِّيَامَ هَل لَهُ أَنْ يُفْطِرَ؟ قال الشيخ: لَهُ أَنْ يُفْطِرَ.

4692. شَخْصٌ ظَنَّ أَنَّ الإِفْطَارَ لِلْمُسَافِر أَفْضَلُ فِي كُلِّ الأَحْوَالِ عَمَلاً بالحَدِيثِ عَلَى حَسَبِ فَهْمِهِ لَهُ.قال الشيخ: كَفَرَ، لَا عُذْرَ لَهُ، لِمَ يُفَسِّرُ الحَدِيثَ علَى حَسَبِ فَهْمِهِ.

( قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الفَتْح: فَالْحَاصِلُ أَنَّ الصَّوْمَ لِمَنْ قَوِيَ عَلَيْهِ أَفْضَلُ مِنَ الْفِطْرِ وَالْفِطْرُ لِمَنْ شَقَّ عَلَيْهِ الصَّوْمُ أَوْ أَعْرَضَ عَنْ قَبُولِ الرُّخْصَةِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّوْمِ اهـ. لأَنَّهُ أَسْرَعُ فِي إِبْرَاءِ الذِّمَّةِ.

وَنَقُولُ: هُوَ الحَدِيثُ: "لَيْسَ مِنَ البِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَر" وهُوَ لَهُ قِصَّةٌ لَيْسَ مُطْلَقًا فِي كُلِّ مُسافِرٍ، إذْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ اتِّقَاءً عَنِ الشَّمْسِ، فَقَالَ: "مَا هَذَا؟" فَقَالُوا: صَائِمٌ. فَقَالَ: "لَيْسَ مِنَ البِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَر").

4693. قال الشيخ رحمه الله : الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي الغَالِبِ فِي أَسْفَارِهِ يَصُومُ، علَى هذَا يُحْمَلُ مَا وَرَدَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلاً صَائِمًا فِي السَّفَرِ قَد ظُلِّلَ عَلَيْهِ (نَحْوُ رِدَاءٍ) مِن شِدَّةِ مَا تَعِبَ فَقَالَ: "لَيْسَ مِنَ البِرِّ أَنْ تَصُومُوا فِي السَّفَرِ" يَعْنِي إِذَا كَانَ يُصِيبُهُ أَلَمٌ يَشُقُّ عَلَيْهِ احْتِمَالُهُ (أي تَحَمُّلُهُ لَكِنْ لَا يَصِلُ إلَى حَدِّ خَشْيَةِ الضَّرَرِ والهَلَاكِ، فهذَا) لَا خَيْرَ فِي صِيَامِهِ.

المَشَقَّةُ التِي تَحْصُلُ لِلصَّائِمِ دَرَجَتَانِ: إنْ كَانَ يَحْصُلُ لَهُ مَشَقَّةٌ يَصْعُبُ احْتِمَالُهَا فالفِطْرُ أَفْضَلُ، أَمَّا إِذَا كَانَ يَخْشَى الهَلَاكَ فَحَرَامٌ عَلَيْهِ الصَّوْمُ.

4694. قال الشيخ رحمه الله : إِذَا بَلَغَتِ البِنْتُ بالسِنِّ أَثْنَاءَ نَهَارِ رَمَضَانَ يُسْتَحَبُّ لَهَا الإِمْسَاكُ.

4695. قال الشيخ رحمه الله : مَن قَالَ: لَا يَجُوزُ لِلْحَائِضِ أَوِ النُّفَسَاءِ الإِمْسَاكُ عَنِ المُفَطِّرَاتِ بِغَيْرِ نِيَّةِ الصِّيَامِ كَفَرَ لأنَّهُ أَطْلَقَ.

4697. قال الشيخ رحمه الله : مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ مَن قَطَّرَ فِي أَنْفِهِ لَا يُفْطِرُ لأَنَّ هَذَا لَيْسَ مَنْفَذًا مَفْتُوحًا عِنْدَ بَعْضِهِم لَا يَكْفُرُ (لكِنَّ الصَّحِيحَ أنَّهُ مَنْفَذٌ مَفْتُوحٌ).

4699. قال الشيخ رحمه الله : الذِي أَخْرَجَ المَنِيَّ بِيَدِهِ (أَوْ بِيَدِ زَوْجَتِهِ) فِي نَهَارِ رَمَضَانَ فَسَدَ صَوْمُهُ وَإِنْ كَانَ يُوْجَدُ حَائِلٌ.

رحم الله من كتبه ومن نشره