.لله تعالى
طلبة العلم يسألون والإمام الشيخ عبد الله الهرري يجيب ٣٢٥
سائل سأل : إذ واحد وقع في الزنى هل يجوز أن يقول لأصحابه يوم كذا أنا زنيت ؟
قال الشيخ: لا يجوز على وجه يكون فيه تجرئة لغيره
قال السائل : على أي وجه يجوز ؟
قال الشيخ: إذا كان للاعتبار أنا كنت أفعل لكن تبت الآن وأنتم ينبغي أن تتوبوا إن كان على هذا الوجه يجوز
قال السائل : كذلك الفرح بالزنا ؟
قال الشيخ: حرام, الحاصل أن من عمل معصية فيها حد كالزنا والسرقة والقذف إن أقيم عليه الحد في الدنيا طهر ولو لم يتب لهذه المعصية لا يعاقب, القذف كلمات عديدة في مصر يقولون يا قحبة أو يا إبن القحبة , إذا أقيم عليه الحد يعني جلده القاضي ثمانين جلدة أو شرب الخمر فجلد أربعين جلدة عليه هذا الإمام الخليفة أو نائبه طهر
قال السائل : وإذا أقام رئيس الحزب عليه الحد ؟
قال الشيخ: كلا شىء هذا زيادة ذنب
قال السائل : إذا تاب من دون أن يقول للحاكم؟
قال الشيخ: ندم وستر على نفسه وعزم على أن لا يعود هذا أحسن من الذي قدم نفسه للسلطان ليقيم عليه الحد ثم في الآخرة كأنه لم يعمل شيئا وتمحى من صحيفته . كذلك الذي قذف مسلمًا قال له أنت زان أو لمسلمة أنت زانية ولو في الخلف هذا توبته يستسمح هذا الإنسان يقول له سامحني أنا قذفتك أو يقول لها أنا قذفتك سامحيني
قال السائل : إذا قال له سامحني من كل تبعة لك علي ؟
قال الشيخ : يفهم حتى عن هذه يسامحه ؟
قال السائل : نعم
قال الشيخ: يكفي أما إن قال سامحتك وهو لا يفكر في القذف وكان بحيث لو علم لا يسامحه لا يكفي
قال السائل : والغيبة كذلك؟
قال الشيخ: الغيبة إذا وصلت للشخص أخبر فلان قال فيك كذا وكذا ذكرك بما تكره لا بد من استسماحه هذا ما له حد يستسمح فقط وإذا لم تبلغه يكفي الندم ,إذا بلغته يكون تألم وتأذى أما إذا لم تبلغه ما تألم إذا اغتبت شخصًا بغير القذف بغير الزنى ثم ما بلغته يكفي للتوبة أن تندم أنك اغتبت هذا المسلم مع العزم على عدم العود, إذا رأى شخص شخصا مع امرأة تحت لحاف واحد لا يجوز أن يقال زنى بها لأن الزنى لا يكون إلا بإدخال الحشفة في الفرج الجاهل يقول عن هذا زنى وعن تلك زنت وقد يعتدي عليهما بالضرب
قال السائل : إذا رأهما تحت لحاف واحد ماذا يفعل ؟
قال الشيخ : ينهاهما حتى يفترقا بالزجر يكون ارتكبا حراما لكن ليس زنى أما الزوج أو غير الزوج إذا رأى اثنين هكذا أدخله في فرجها إذا لم ينفصلا قال الفقهاء يجوز أن يقتلهما أما إن خافا منه انفصلا ليس له أن يقتلهما حتى الزوج ليس له أن يقتل هذا ولا هذه لأنهما انفصلا لكن ماذا يفعل الزوج ؟ له أن يرفع عليها دعوى عند القاضي الشرعي فإن اعترفت يقيم عليها الحد القاضي وإن لم تعترف يقول له عندك أربعة شهود شاهدوها بأعينهم والذكر داخل الفرج وإلا جلدناك ثمانين جلدة ,الجلد يكون على الظهر إذا فرقها يجوز ويضرب بسوط معتدل ليس مثل الذي عصا جامد بل جلد معتدل ينثني لا هو شديد القساوة ولا هو طري .
قال السائل: في السودان يأتون بشرايين الفيل ويجففونه ويصير كالسوط
قال الشيخ: يكون قاسيا كالخشب ؟
قال السائل : أو يمكن أقسى منه
قال الشيخ: لا ليس هذا بل بجلد البقر مثلا يشقونه هكذا العرض طويل هكذا يكون معتدلا يجلده بهذا بنحو ظهره أمام الناس يجمع له الناس
قال السائل : إذا قال الزوج لم يرها إلا أنا
قال الشيخ: إذا لم يكن شهود وهي ما اعترفت ؟ هو يجلد ثمانين جلدة
قال السائل : ألا يلاعن بينهما ؟
قال الشيخ: اللعان باب آخر
قال السائل : لولا هذا الحد لادعى كل إنسان لا يريد زوجته عليها بالزنى
قال الشيخ: نعم لطعن بها إذا كرهها .اهـ
رحم الله من كتبه ومن نشره