.لله تعالى

قال الشيخ رحمه الله : العِبَارَةُ المنسُوبَةُ للجِيلاني ولو أَنّي أَلقَيتُ سِرّي على لَظَى لأُطفِأُتِ النّيرانُ مِن عُظْم بُرهَاني، صَرِيحَةٌ في مُعَارضَة النّصُوص القُرءانيّة والحَديثيّة لأنّ مَعناها أنّه في الدّنيا اليَوم نَستَطيع أن يُطفىء نار جَهنّم بسِرّه وبُرهَانِه، وأمّا هَذا الحديث: "أنّ النّار تقولُ للمُؤمِن يوم القِيامَة جُزْ فقَد أَطْفَأ نُورُكَ لَهِيْبِي"رواه البيهقي في شعب الإيمان.

ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بهِ فكَيف يُبَرّر هَذا الكَلام الذي هو مُخَالِفٌ لدِين الله بهذا الحَديث الذي هو ضَعِيف باتّفَاق عُلَماء الحديث. ثم هذَا الحَديث مع ضَعفِه ليسَ فيهِ إطفَاءُ جَهنَّم بالمرّة إنّما فيهِ أنّ لهبَها يَسكُنُ وكُلّ مَن يَقولُ بهذا الحَدِيث يَعتَقِدُ أنّ كُلّ هَذا في طبَقَةٍ يَدخُلُها عُصَاةُ بَني ءادَم ليسَ في كُلّ طبَقَاتِ جَهنّم ثم فَرْقٌ بَينَ هَذا البَيت وبينَ ذلكَ الحديث الضّعِيف، فهذا الحديثُ الضّعِيف فيهِ أنّ إطفَاءَ المؤمنِين بدخُولهم هو إطفَاءُ لَهبِها فقَط مع بقَاءِ جَهنَّم على حَالها، أمّا الكلامُ المنسُوبُ للجِيلاني فصَرِيحٌ في إطْفَاء نار جَهنَّم ثم أهلُ الإسلام متّفِقُونَ على أنّ جَهنَّم لا تَنطَفئ منذُ خُلِقَت إلى ما لا نهايةَ وهَذا الحَديث المذكُور على ضَعفِه ليسَ فيهِ إلا أنّ المؤمنَ يُطفئ لهَبها إذَا دَخَلَها ومرادُ القَائمِينَ بهِ الأشخَاص الذين لم يُكتَب علَيهِم المكثُ فيها بل كُتِبَ علَيهِم مجَرّد المرُور فيها ثم هَذا البَيت وما أَشْبَهَه مَكذُوبٌ على الشّيخ عبد القَادِر لا يُوجَدُ في شَىءٍ مِن كتُب الشّيخ عبد القادر إنّما يُوجَدُ في هذا الكِتَاب المسَمَّى الفُيُوضَات الرّبّانيّة أَلّفَه رَجلٌ مِن أَهل بَغدَادَ ليسَ مِنَ العُلَماء إنّما هوَ مِن جهَلَةِ المتَصوّفَة. ولا يُوجَدُ في الكُتُب التي أُلّفَت في تَرجمَة الشّيخ عبد القَادِر إنّما هوَ تَلفِيقٌ مِن هذا الرّجُل الذي يُسَمّى إسماعيل وهوَ مَشحُونٌ بأشياءَ نفَاها الذينَ تَرجَموا الشّيخ عبد القَادر كمَا أنّه افتَرى عليه هذه المقالة: (قَدمِي هَذه على رقَبَةِ كُلّ وَليّ) وتِلكَ مِثلُ هَذه فنَصِيحَتُنا أن تَرجِع عن ذلكَ، وهيَ مُعَارضَةٌ لما اتّفَق علَيه أهلُ السُّنّة والجَماعة مِن أنّ الجَنّةَ والنّارَ بَاقِيَتَان لا يَطرَأ علَيهِما الفَناءُ أَبَدًا. ثم ليسَ مِن ءادابِ العُلَماء الكُمَّل مِثل الشّيخ عبد القادر هَذا الشّطْح الذي هوَ لا يَنطَبِق على التّحَدُّث بالنّعمَة بل هوَ مُجَاوِزٌ حَدَّ التّحَدُّث بالنّعمَة.

الأولياءُ هُم أشَدُّ النّاس تَأدُّبًا مع الله وهَذا بَعِيدٌ مِنَ التّأدُّب وفي حُكم هَذا البَيْت البَيتُ الآخَر المفتَرى عليه وهوَ كُلُّ قُطبٍ يَطُوفُ بالبَيتِ سَبعًا وأنَا البَيتُ طَائِفٌ بخِيامِي. معناه الكَعبَةُ تَنتَقِلُ وتَطُوف بخِيَامي. وهَل يَقُول هذا مَجنُون؟ وأيُّ فاسِقٍ يَقُول هذا؟ الشّيخ عبد القادر الجِيلاني يقولُ هَذا؟ أَعُوذُ بالله. فَهل تُصَدّقُ علَيهِ هَذا، هَذا البَيت مَذكُورٌ في الكِتَاب فيهِ ذلكَ البَيت وهو الفُيُوضَاتُ الرّبّانيّة لَعنَةُ اللهِ علَيه الذي طَبَع هذا والذي أَلّفَه. ثم مَاذا تَقُولُ في قَصِيدَة في هَذا الكتاب مَنسُوبَة للشّيخ عبد القادر منها هذا الشّطْر: ونَادَمَني رَبّي حَقِيقيا ونَادَاني. أليسَ في هَذا نِسبَة دَعوَة النّبوّة والكَليمِيّة لنَفسِه أي أنّه كَلِيمُ الله كمَا أنّ مُوسَى كَلِيم الله.