التحذير من أهل الضلال فرض مؤكد وما يتناقله بعض الناس عند ذكر هذا الشخص ابن القيم ، قال ابن القيم... نقل ابن القيم... ولا سيما في الفايسبوك ،
ومنهم من لا يعرفون حقيقة هذا الرجل الذي ذكر فيه العلامة اللغوي المحدث محمد مرتضى الزبيدي في شرح احياء الغزالي (ج2، ص11)،
انه خبيث ضال لتكفيره أمة محمد كلها، قال وهو أولى بالكفر دون المسلمين.
هذا ابن القيم يعتبر كلّ المسلمين كفاراً كما ذكر الزبيدي الذي هو عالم كبير شرح القاموس في اللغة توفي سنة 1205 للهجرة.
وكذلك قال الشيخ محمد زاهد الكوثري في ابن القيم : إنه ينطوي على صنوف من الزيغ تقليداً لشيخه الزائغ ابن تيمية،
هذا كلام الكوثري. قال وكم استتيب وعُزّر مع شيخه واعتقل معه وكان يدندن حول مفرداته وينصرها ويحتج لها وكان ينال من علماء عصره.
وهكذا كذلك كان شيخه ابن تيمية جريئاً جسوراً على الباطل حتى إنه تجرأ على سيدنا عمر، قال: "عمر له غلطات وبليات وأيّ بليات"،
خالفه في مسألة الطلاق واتهمه بالتزوير على النبيّ وأن عمر ردّ حكمه صلى الله عليه وسلم، وحاشا عمر أن يردّ حكم النبيّ صلى الله عليه وسلم !!!
وهذا الخبيث الشوكاني كذلك يطعن في عمر في كتابه "نيل الأوطار" لأجل تلك المسألة التي يقول فيها إن الطلاق الثلاث بلفظ واحد طلقة واحدة فقط.
طعن تيمية في سيدنا عمر رضي الله عنه ذكره الفقيه ابن حجر في الفتاوى، ويا ويل من كان سيدنا عمر بن الخطاب خصيمه يوم القيامة.
هذا بعض حقيقة ابن قيم الجوزية وشيخه الضال ابن تيمية.
وللذهبي رسالة يقدح فيها في ابن تيمية ويقول ان علماء مصر والشام كفروه.
هي رسالة ثابتة للذهبي نقل هذا النص منها ونصوصاً أخرى الحافظ السخاوي المتوفى سنة 902، والسخاوي قريب العهد من الذهبي المتوفى سنة 748، وهو اي السخاوي تلميذ ابن حجر العسقلاني وهم من الحفاظ المعروفين.
السخاوي ذكر رسالة الذهبي الى ابن تيمية، قال في كتابه الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ إنه رآها،
فلا وجه لإنكارها.
الذهبي كان مولعاً في أول الأمر بابن تيمية، لكن قال في رسالته تلك واسمها "بيان زغل العلم": "
وقد تعبت في وزنه وفتشه سنين متطاولة"، ثم ذمه قال فيه "وما دفع الله عنه وعن أتباعه أكثر وما جرى عليهم إلا بعض ما يستحقون"
قال "وقد رأيت ما آل أمره إليه (أي نهاية أمره) من الحط عليه والهجر والتضليل والتكفير والتكذيب بحق وبباطل".
الذهبي كان يحبّ ابن تيمية ومع ذلك قال فيه تلك العبارات الشديدة
لما رأى من انحرافه وتكبره ونيله من العلماء.
ابن تيمية وظله ابن القيم يحاولان الحشو والتشبيه كيفما التفتا، ولذلك قال الامام السبكي في الرأس بينهما:
يحاول الحشو أنى كان فهو له
حثيث سير بشرق أو بمغربه
يرى حوادث لا مبدا لأولها
في الله سبحانه عما يظن به
لو كان حياً يرى قولي ويفهمه
رددت ما قال أقفو إثر سبسبه
كما رددت عليه في الطلاق وفي
ترك الزيارة رداً غير مشتبه .
هذا كلام السبكي المتوفى سنة 756 للهجرة، يتكلم في ما ثبت عنده وعند غيره واشتهر في كتب ابن تيمية (ت 728 هجرية) من القول بأزلية الحوادث والحركات .
قال إن العالم لا أول له ولا بداية،
قال هو مع الله في الأزل، وهذا كفر بالاجماع لأنه تكذيب لقول الله واصفاً نفسه في القرآن الكريم:
"هو الأول" معناه هو الأزلي وكل ما سواه مخلوق محدث له بداية.
وهو أي ابن تيمية يعترف في الفتاوى بأن القول بأزلية العالم من قول المتفلسفة .
وفي الفتاوى كذلك يقول إن ما عندهم في ذلك من الادلة العقلية صحيح، وهذا عين الضلال كما قال الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة، وفيه انه يجب تكفير الفلاسفة لقولهم بأن العالم ليس له بداية.
قال القاضي عياض في الشفا: "ونقطع (نجزم بلا شك)، على كفر من قال بقدم العالم أي أزليته أو شك في ذلك على مذهب بعض الفلاسفة والدهرية".
وكل ذلك واضح ظاهر لكل عاقل إلا من أعمى الله بصيرته !
نسأل الله السلامة في الدنيا والآخرة