أنس المجالس ج١٢٧
فوائد في الحديث.
465 قال الشَّيخُ: قَولُ: «مَن لم يَعمَلْ بسُنّتي فلَيسَ مِن أُمّتي» ليسَ حَديثًا، أمّا «فَمَنْ رَغِبَ عَن سُنّتِي فلَيسَ مِنّي» هذا جُزءٌ مِن حَديثٍ صَحِيح رواه البخَاريّ، مَعناهُ مَن كَرِه طَريقَتي التي جِئتُ بها أنَا، الرّسولُ جاءَ بإثباتِ القيام والتّهجُّدِ باللّيل وجاءَ بإثبَاتِ الزّواج وجَاءَ بإباحَةِ نَومِ بَعضِ اللَّيلِ وصومِ بَعضِ الأيّام وإفطَارِ بَعضِها فمَنْ لم يُعجِبْه هَذا فَكَرِهَ هَذا فهوَ ليسَ مِن أُمّةِ محمّدٍ لأنّهُ كافِرٌ، مَن كرِهَ شَيئًا جَاءَ بهِ رسولُ الله مِنَ التّشريع فهوَ كَافِرٌ.
466 قال الشَّيخُ: حديثُ: «إنّا مَعَاشِرَ الأنبياءِ لا نُورَثُ مَا تَركناهُ صَدَقَة» رواه البخاري والبيهقي والحاكم.
467 قال الشَّيخُ: حديثٌ في مسلم عن عليّ أنّه قال: «لا يُحِبُّني إلا مؤمِنٌ ولا يُبغِضُني إلا مُنافِقٌ».
468 قال الشَّيخُ: عَمّارُ بنُ ياسِر قال عنه النبيُّ ﷺ: «مُلِئَ إيمَانًا مِن قَرْنِه إلى قَدَمِه» رواه أبو نعيم في الحلية.
469 قال الشَّيخُ: قال رسول الله ﷺ: «أنتَ ومَالُكَ لأبِيْكَ» حديث صحيحٌ رواه البزار والطبراني.
معنى قولِه عليه الصلاة والسلام: «أنتَ ومَالُكَ لأبِيْكَ» يجبُ علَيكَ أن تَخدِمَه ببَدنِك وبِمَالِك، أن تُحسِنَ إلَيه ببَدنِكَ وبمالِك، إن احتاجَ الأمرُ إلى خِدمَةٍ بدَنيّةٍ يجبُ على الولَد أن يخدِمه، إذا مَرِض يجِبُ علَيهِ أن يتعَاهدَه، وأمّا المالُ فإنّه مُلزَمٌ بنفَقَتِه، حتى لو كانَ الأبُ يَستَطِيعُ أن يَعمَلَ ويَكفِيَ نَفسَه لكنَّه لم يَفعَل يجبُ على الولَد أن يَكفِيَه النّفقَةَ مِنْ كِسْوةٍ ومَطعَمٍ ومَشْرَبٍ ومَسكَن، وإن طلَبَ الأبُ شيئًا زائدًا فعَلَى قَولِ بعضِ العلَماءِ كذلكَ يجبُ عليه أن يُعطِيَه لكن ليس إلى حدِّ الإسرافِ، وإن كانَ الولَدُ لا يَدفَعُ فالأبُ له أنْ يأخذَ بنفسِه، ومثلُ الأبِ الأمُّ في ذلكَ. هذا ظاهرُ الحديث.
470 قال الشَّيخُ: الحديثُ القُدسيّ الذي فيه: «فإذَا أَحبَبتُه كنتُ سَمعَهُ الذي يَسمَعُ به ورِجْلَهُ التي يَمشِي بها ويَدَه التي يَبطِشُ بها» رواه البخاري ومسلم والبيهقي، معناه أحفَظُ لهُ سمعَه ورجلَه ويدَه.
471 قال الشَّيخُ: قال رسول الله ﷺ لامرأة: «بِمَ تَستَمشِينَ بَطنَكِ؟» قالت: بالشُّبْرُم( ) فقال: «استَمشِي بَطْنَكِ بالسَّنَا»( ).
472 قال الشَّيخُ: وَردَ في كتابِ الأوائلِ أنّ أوّلَ مَن ركِبَ الخَيلَ نبيُّ الله إسماعيل، وفي الحديثِ: «الخَيلُ مَعقُودٌ بنَواصِيْها الخَيرُ إلى يومِ القِيامَةِ» رواه البخاري ومسلم.
473 قال الشَّيخُ: ما وردَ في الحديث القُدسيّ الصّحِيح الذي في ءاخره: «اعمَلْ ما شِئتَ» رواه البخاري ومسلم وغيرهما. معناهُ أنا لا أمَلُّ مِنَ المغفِرة، معناهُ مَهما أذنَبَ المسلمُ وتابَ اللهُ يَغفِرُ لهُ، لو تَكرّرَ الذّنب ألفَ مرّة ثم تابَ يُغفَر له.
474 قال الشَّيخُ: في الحديث: «مَن سألَ اللهَ الشّهادةَ بصِدْقٍ بلَّغَهُ اللهُ مَنازلَ الشّهَداءِ وإنْ ماتَ على فِراشِه» رواه البخاري ومسلم وغيرهما. وهذا مثلُ خَالد بن الوليد الذي ما بقِيَ موضِعٌ في جِسمِه إلا وطُعِنَ بسَيف أو غيرِه ومع ذلك ماتَ على فراشِه.
475 قال الشَّيخُ: الحديثُ الذي فيهِ ذِكْرُ يَومِ الجُمُعَة أنّ لها خمسَ خَصَائِصَ رواه أحمد والشّافعيُّ بإسنَادٍ ضَعِيف، أمّا الحديثُ الذي فيهِ: «يا عَليُّ لا تَنَم قَبلَ أن تَأتيَ بخَمسَةِ أشيَاءَ» مَا لهُ أصلٌ.
476 سُئِلَ الشَّيخُ: حديث: «لا تُظهِرِ الشّماتَةَ لأخِيكَ فيَرْحَمَهُ اللهُ وَيَبْتَلِيْكَ» هل هو صحيح؟
فقال الشَّيخُ: رواه الترمذي وحَسَّنه، المرادُ بَعدَ أن يتُوب الشّخصُ لا تَشمَت به.
477 سُئِل الشَّيخُ: حديث: «نُورٌ أنَّى أَراهُ» رواه البخاري ومسلم والطبراني وغيرهم.ما معناه
فقال الشَّيخُ: أوّلُ الحَديثِ أنّ أبا ذَرّ قال قلتُ يا رسولَ الله هل رأيتَ ربَّكَ قال: «نورٌ أنَّى أَرَاه» هذا الحديثُ الإمامُ أحمَدُ يَعتَبرُه مُنكَرًا غَيرَ ثَابت، وأمّا عندَ مَن اعتبَرَه ثابتًا فمَعناه مَنَعَني نُورٌ عن رؤيةِ اللهِ تَعالى أي عن أنْ أرَاهُ ببَصَري، منَعَني نُورٌ مخلُوقٌ، ليسَ معناهُ نُورًا متّصِلًا بالذّاتِ المقدَّس، إنّما المعنى شغَلَ بصَري نورٌ، «أنّى أرَاه» كَيفَ أرَاهُ بعَيني، هذا لا يَنفِي رؤيتَه بالقَلب. هذا أوّلُ الحديث الذي رواه مُسلِم.
478 سُئِل الشَّيخُ: هل هَذان حَديثانِ صحِيحَان: «أفضلُ الأعمالِ الحُبُّ في اللهِ»، «ومَن أحَبّ للهِ وأبغَضَ للهِ وأعطَى لله ومنَعَ للهِ فقَد استَكْمَلَ الإيمَانَ»؟
فقال الشَّيخُ: رواه الحاكم في المستَدرك وفي إسنادِه كَلامٌ، وهَذا كُلُّه حَديثٌ واحِد.
479 قال الشَّيخُ: وردَ في الحديث أنّ ماءَ زَمزم لو لم تَزُمَّه هاجَرُ «لَكَانَ عَينًا مَعِيْنًا» أي ماءً يَجرِي بكَثْرَة، رواه البخاري وأحمد والنسائي.
480 قال الشَّيخُ: عن ابن مسعود رضي الله عنهُ أنّ رسول الله ﷺ قال: «حَيَاتي خَيرٌ لكُم ومَمَاتي خَيرٌ لكُم، تُحْدِثُون ويُحْدَثُ لكُم، فإذَا أنا مِتُّ كانَت وفَاتي خَيرًا لكم تُعْرَضُ عَلَيَّ أعمَالُكم، فإنْ رأيتُ خَيرًا حَمِدْتُ اللهَ وإنْ رَأيتُ غَيْرَ ذلكَ استَغفرْتُ لَكُم» رواه البزّار.
481 قال الشَّيخُ: حديثٌ مَوضوعٌ أنَّ الرَّسول كانَ عِندَ غَنيّ فَقُدِّمَ لهُ خَلٌّ فقال: "بِئسَ الإدامُ الخَلّ".
482 قال الشَّيخُ: الحديث الصّحيح أن الرَّسول كانَ في بَيته فقال: «هل يُوجَدُ إدامٌ؟» قيلَ له: يُوجَد خَلٌّ، فقال: «نِعْمَ الإدامُ الخَلّ» رواه مسلم.