الشرح القويم درس ٣٠
حكم الاستغفار للكافر والترحم عليه
قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَكَذَلِكَ يَكْفُرُ مَنْ يَقُولُ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ: »خَوَتْ رَبِّي« [بِعَامِيَّةِ بَعْضِ الْبِلادِ جَنَّنَ]. أَوْ قَالَ لِلْكَافِرِ »اللَّهُ يُكْرِمُكَ« بِقَصْدِ أَنْ يُحِبَّهُ اللَّهُ كَفَرَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ كَمَا قَالَ تَعَالَى ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ﴾ [سُورَةَ ءَالِ عِمْرَان/32].
الشَّرْحُ مَعْنَى أَكْرَمَهُ اللَّهُ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَسَّعَ عَلَيْهِ الرِّزْقَ فَمَنْ قَالَ هَذَا لِكَافِرٍ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى فَلا يَكْفُرُ، أَمَّا إِنْ قَالَ ذَلِكَ عَلَى مَعْنَى أَنْ يُحِبَّهُ اللَّهُ كَفَرَ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ أَيْ فَإِنْ أَعْرَضُوا عَنِ الإِيـمَانِ بِاللَّهِ وَالرَّسُولِ.
قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ لِلْكَافِرِ »اللَّهُ يَغْفِرُ لَكَ« إِنْ قَصَدَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغْفِرُ لَهُ وَهُوَ عَلَى كُفْرِهِ إِلَى الْمَوْتِ.
الشَّرْحُ أَنَّ مَنْ قَالَ ذَلِكَ لِلْكَافِرِ وَقَصَدَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُ وَهُوَ كَافِرٌ مَعَ مُوَاظَبَتِهِ عَلَى الْكُفْرِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى ذَلِكَ كَفَرَ، وَأَمَّا إِنْ قَصَدَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ بِالإِسْلامِ فَلا يَكْفُرُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [سُورَةَ التوبة/113].( أَيْ مَا يَنْبَغِي لَهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ. أي ما صَحّ لهُ الاستغفَارُ في حُكمِ اللهِ وحِكمَتِه { مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَـابُ الْجَحِيمِ } [التوبة : 113] مِن بَعدِ مَا ظَهَر لهم أنّهم ماتُوا على الشِّرك ، ثم ذكَر عُذرَ إبراهيم فقال: { وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ إِلّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ } [التوبة : 114] أي وَعَد أبوه إيّاه أن يُسلِمَ، أو هوَ وعَدَ أبَاه أنْ يَستَغفِرَ وهوَ قَولُه { لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ } دليلُه قراءةُ الحسن { وَعَدَهَآ إِيَّاهُ } ومعنى استغفارِه سؤالُه إعطاءَ الإسلام الذي به يُغفَر له.وقال ابنُ جُزَيّ في التّسهيل لِعلوم التّنزيل:في قول إبراهيم عليه السلام لأبيه {سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي}"معناه: سأدعو اللهَ أن يهديَك فيغفرَ لك بإيمانك، وذلكَ لأنّ الاستغفارَ للكافر لا يجُوز".)( وأمّا مَا وَرد في الحديث مِن أنّ نَبيّا ضَربَه قَومُه وجَرحُوه فقال: اللهمّ اغفِر لقَومِي فإنّهم لا يَعلَمُونَ" مَعناهُ أَدخِلهُم في الإسلام لتَغفِرَ لهم لأنّ قَومَه كانوا منَ الكفّار، الرّسولُ حكَى ذلك عن نبيّ مِنَ الأنبياء، أمّا نبيُّنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم ما ثبَت عنه أنّه قال اللّهمّ اغفر لقَومي فإنّهم لا يَعلَمُون على هذا المعنى، وأمّا القَولُ بأنّه لا يجوز هذا القولُ في شَريعَة محمد وإنّما كان جائزا في شَرع إبراهيم فغَيرُ صَحِيح فالدّعاءُ للكَافر بالمغفرة في حياتِه على معنى أنْ يَغفِرَ اللهُ لهُ بإدخَالِه في الإسلام فإنْ كان يُوهِمُ السّامِعَ المحظُور لا يجُوز وأمّا إن كان لا يوهِم المحظُور فيَجُوز أي بحيث لا يتَوهّم الكافر والسّامِعُون أنّ اللهَ يَغفر لهُ معَ كُفرِه )
قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَكَذَلِكَ يَكْفُرُ مَنْ قَالَ لِمَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ »اللَّهُ يَرْحَمُهُ« بِقَصْدِ أَنْ يُريِحَهُ فِي قَبْرِهِ لا بِقَصْدِ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهُ عَذَابَ الْقَبْرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنَالَ رَاحَةً فَإِنَّهُ إِنْ قَالَ ذَلِكَ بِهَذَا الْقَصْدِ فَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ لا يَكْفُرُ.
الشَّرْحُ أَنَّ التَّرَحُّمَ عَلَى الْكَافِرِ فِي حَالِ حَيَاتِهِ جَائِزٌ لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَهْتَدِيَ فَيُسْلِمَ فَيَمُوتَ عَلَى الإِسْلامِ، أَمَّا إِذَا مَاتَ فَقَدْ فَاتَهُ الإِيـمَانُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ [سُورَةَ الأَعْرَاف/156] أَيْ وَسَعِتْ رَحْمَةُ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا كُلَّ مُؤْمِنٍ وَكَافِرٍ أَمَّا فِي الآخِرَةِ فَقَدْ جَعَلَهَا اللَّهُ خَاصَّةً بِالْمُؤْمِنِينَ.
فإنْ قيلَ إذا كانَ التّرحُّم على الكافر في حال حياتِه جائزا فلِم لما عطَس اليهوديُّ أمامَ رسولِ الله لم يَقُل لهُ يَرحَمُك الله وإنّما دَعا له بالهدايةِ وصَلاح البال، فالجوابُ أن يقالَ لِدَفع التّوهُّم أنّ الكَافرَ يُرحَمُ في الدُّنيا والآخِرَة .
( مرّةً جاءت إلى النبيّ بنتٌ في غزوةٍ غزاها رسولُ الله فذكَرَت أن أباها كانَ يَقْرِي الضّيف أي يُكرم الضّيفَ ويَقضي حاجَاتِ الطّالبِين لا يرُدّ طَالبًا قالت: إنّ أبي كانَ لا يرُدُّ طالبًا، وهذه البنت هي بنتُ حاتمٍ الطّائيِّ يُقال لها (سَفّانَة) (قال في تاج العروس والسَّفَّانَةُ اللؤلؤة وبهِ سُمِّيَت بنتُ حَاتمِ طَيّئ وبها كانَ يُكنَى) وهي حَسناء وفصيحَةُ اللّسان أُعجِبَ الصّحابةُ بها فكلَّمَت الرَّسولَ قالت: إن أبي كان كذا وكان كذا، فذكَرت خِصالَه التي كان يُذكَر بها فقال الرَّسول صلى الله عليه وسلم: " لو كانَ مسلِمًا لَترَحّمْنا عليه"رواه البيهقي وابن عساكر