عملنا لله الواحد القهار
علموا أبناءكم وإخوانكم التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم مع تعليمهم الجواب
س /450: مما عصموا ايضا ؟
ج : والأنبياء عليهم السلام معصومون من الوقوع في المعاصي الكبيرة ، وكذلك عصمهم الله من التلبُّس بالذنوب الصغيرة التي فيها خسة ودناءة كسرقة حبة عنب فإن هذه صغيرة لكنها تدل على دناءة نفس.
ولكنَّ ألأنبياء إن حصل منهم شىءٌ من المعاصي الصغيرة التي ليس فيها خسة ولا دناءة ينبهون فورا للتوبة فيتوبون قبل أن يقتدي بهم في تلك المعصية غيرُهم فيفعل مثلما فعلوا لأنهم قدوة للناس
س /451: ما معنى قوله تعالى لسيدنا محمد ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) ؟
واستغفار سيدنا داود ؟
وقول سيدنا يونس اني كنت من الظالمين ؟
ج : وأما قوله تعالى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) سورة الفتح ،
فقد فسره بعض العلماء بأن معناه ليحفظك الله من ذنبك فيما مضى وما بقي من عمرك.
وأمَّا استغفار داود ربه فهذا لأنه حكم بين الاثنين بسماعه من أحدهما قبل أن يسمع من الاخر.
وأمَّا سيدنا يونس عليه السلام لما قال : سبحانك لا اله إلا أنت إني كنت من الظالمين هذا لأنه خرج من المكان الذي كان به قبل أن يأتيه الإذن بالخروج.
س /452: الله صانَ الانبياء من المنفرات مثل ماذا ؟
ج : والله تعالى صانَ الأنبياءَ منَ المنَفّراتِ كأن تكون أسماؤهم منَ الأسماءِ القبيحةِ الشنيعةِ، الله
تعالى عَصَمَ الأنبياءَ منْ أنْ تكونَ أسماؤهُمْ خبيثةً أوْ مشتقَّةً مِنْ خبيثٍ أوْ يُشْتَقُّ منها خبيثٌ. فلا يجوزُ أنْ يقالَ إنَّ فعلَ اللّواطِ مُشتَقٌّ مِنِ اسمِ نبيّ الله لوطٍ،
فلَفْظُ اللواطِ كانَ قبلَ قومِ لوطٍ وإنما قومُ لوطٍ همْ أوّلُ منْ فَعَلَ تلكَ الفِعْلَةَ الشنيعة من بين البشر،
أمّا اللفظُ كانَ موضوعًا بينَ المتكلمينَ باللغةِ العربيةِ قبلَ لوطٍ وهمْ قومُ عادٍ.
س /453: ما هي فاحشة قوم لوط ؟
ج : ولقدْ كانَ قومُ لوطٍ منْ قساوةِ قلوبهِمْ وفسادِ أخلاقهِمْ يتَجاهَرونَ بِفِعْلِ فاحشةِ اللواطِ ولا يستَتِرونَ ولا يستَحونَ،
وبعثَ الله تعالى نبيَّهُ لوطًا إليهِم ودعاهُم إلى دينِ الإسلامِ وعبادةِ الله وحدَهُ ونَهاهُمْ عنْ تعاطي المحرماتِ والمنكراتِ وتلكَ الأفاعيلِ المسْتَقْبَحَةِ.
ولكنّهمْ استمرّوا على كفرِهِمْ وإشراكهِمْ وتمادَوْا في ضلالهِمْ وطغيانهِمْ وفي المجاهرةِ بفعلِ اللواطِ
س /454: ماذا حصل لقوم لوط عليه السلام ؟
ج : فسألَ لوطٌ عليهِ السَّلامُ ربَّهُ النُّصرةَ عليهِم. قالَ تعالى حكايةً عنْ نبيِّهِ لوطٍ: ﴿قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [سورة العنكبوت] .
فأرْسَلَ الله عزَّ وجلَّ إلى قومِ لوطٍ ملائكةً كرامًا لإهلاكِهِمْ وهمْ جبريلُ وميكائيلًُ وإسرافيلُ ليقلبوا قُراهُمْ عالِيَها سافِلَها ويُنْزِلوا العذابَ بهِم.
وجاءوا إلى سيّدِنا لوطٍ عليهِ السَّلامُ بِصُوَرِ شبَّانٍ جميلي الصّورةِ( دون ءالة الذكورية ) اختبارًا مِنَ الله لقومِ لوطٍ وإقامَةً للحُجَّةِ عليهِم،
ولم يُخْبِروا لوطًا في البِدايةِ بِحَقيقَتِهِم، فظَنَّ نبيُّ الله لوطٌ أنّهُمْ ضيوفٌ جاءوا يَسْتَضيفونَهُ ولكنَّه أشْفَقَ عليهِم وخافَ مِنْ قومِهِ أنْ يعْتَدوا عليهِم،
وحصل أن خَرَجَتِ امرَأَتُهُ وكانتْ كافرةً خبيثةً تتبعُ هوى قومِها فأخْبَرَتْ قومَها وقالتْ لَهُمْ إنَّ في بيتِ لوطٍ رجالاً، ما رأيت مثْلَ وجوهِهِمْ قَطُّ.
وما أنْ سَمِعَ قومُ لوطٍ الخبَرَ حتى أقبَلوا مسرعينَ إلى بيتِهِ عليهِ السَّلامُ يريدونَ الاعتداءَ على ضيوفِهِ وكانَ قدْ أغلقَ بابَهُ والملائكةُ معَهُ في الدارِ،
وأخَذَ يناظِرُ ويحاوِرُ قَومَهُ منْ وراءِ البابِ وهم يعالِجونَ البابَ ليَفتَحوهُ، فلمّا رأى الملائكةُ ما يلقى نبيُّ الله لوطٌ عليهِ السلامُ من كَرْبٍ شديدٍ أخبروهُ بِحَقيقَتِهِم وأنَّهُم ليسوا بَشَرًا وإنَّما هُم ملائكةٌ ورُسُلٌ من الله، قدِموا وجاءوا لإهلاكِ هذهِ القريةِ بأمْرٍ مِنَ الله؛ لأنَّ أهلَها كانوا ظالمينَ بِكفرِهِم وفسادِهِم.
واستأذَنَ جبريلُ عليهِ السلامُ ربَّهُ في عقوبَتِهِم فَأَذِنَ لَهُ، فخَرَجَ عليهِ السلامُ إليهم وضَرَبَ وجوهَهُمْ بطَرَفِ جناحِهِ فطُمِسَتْ أَعيُنُهُم، فانصَرَفوا يتَحَسَّسونَ الحيطانَ ويَتَوعَّدونَ ويهدّدونَ نبيَّ الله لوطًا.
عندَ ذلكَ سألَ نبيُّ الله لوطٌ الملائكةَ متى موعِدُ هلاكِهِم؟ قالوا: الصُّبْحُ. فقالَ: لو أهلَكْتُموهُمُ الآنَ، فقالوا لهُ: أليسَ الصُّبحُ بقريبٍ؟.
وأصاب قومَ لوطٍ منْ أمرِ الله ما لا يُرَدُّ منَ العذابِ الشديدِ، يقولُ الله عزَّ وجلَّ: ﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ ﴾ [سورة هود] ،
أَدخَلَ جبريلُ عليهِ السَّلامُ ريشَةً واحدةً من أجْنِحَتِهِ في قُراهُم ومُدُنِهِمْ وكانت أَربعَةً أو خمسةً واقْتَلَعَهُنَّ مِنْ أَصْلِهِنَّ بِمَنْ فيهِنَّ مِن قومِ لوطٍ الكافرينَ فَرَفَعَ الجميعَ حتّى بَلَغَ بِهنَّ عَنانَ السماءِ حتى سَمِعَ الملائكةُ الذينَ في السماءِ الأولى أصْواتَ ديَكَتِهِمْ ونُباحَ كِلابِهِمْ ثمَّ قَلَبَها عليهِمْ فَجَعَلَ عالِيَها سافِلَها، رَدَّها مَقلوبَةً بِمشيئَةِ الله وقدرَتِهِ.
أمّا لوطٌ عليهِ السلامُ فقد خَرَجَ ليلاً قبلَ طلوعِ الشمسِ، وامرأَتُهُ الكافرةُ قد هَلَكَتْ مَعَ الهالكينَ.
انشر لغيرك..
عقيدة اهل السنة والجماعة
عملنا لله الواحد القهار
علموا أبناءكم وإخوانكم التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم مع تعليمهم الجواب
س /455: ما هي المعجزة ؟
ج : المعجزة هي أمر خارق للعادة يظهر على يد من ادعى النبوة تأييدا من الله للنبي وهي صالحة للتحدي ولا يستطيع المعارضون أن يأتوا بمثلها. وهي دليل على صدق النبي في دعواه النبوة.
س /456: من اكثر الانبياء معجزات ؟
ج : وقد كان سيدنا محمد أكثر الأنبياء معجزات وأعظمها ظهرت على يديه قال الإمام الشافعي: ما أعطى الله نبيا معجزة إلا وأعطى محمدا مثلها أو أعظم منها.
س /457: ما هي اشهر معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم
حنين الجذع وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستند حين يخطب إلى جذع نخل في مسجده قبل أن يعمل له المنبر, فلما عُمل له المنبر صعد صلى الله عليه وسلم عليه فبدأ بالخطبة وهو قائم على المنبر فحن الجذع حتى سمع حنينه من في المسجد ,فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتزمه أي ضمه واعتنقه فسكت.
ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم إنطاق العجماء أي البهيمة.
روى الإمام أحمد والبيهقي بإسناد صحيح من حديث يعلى بن مرة الثقفي قال: بينما نسير مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ مر بنا بعير يُسنى عليه فلما رءاه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي فقال :[ أين صاحب هذا البعير ]؟
فجاءه فقال: (بعنيه) فقال: بل نهبه لك يا رسول الله وإنه لأهل بيت ما لهم معيشة غيره ,
فقال النبي:[ أما ماذكرت من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه].
وأخرج ابن شاهين في دلائل النبوة عن عبد الله بن جعفر قال :
أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فدخل حائط رجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن فذرفت عيناه فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفِراهُ فسكن ,
ثم قال: [من رب هذا الجمل ؟]فجاء فتى من الأنصار,فقال : هذا لي ,
فقال : [ ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه].
وهو حديث صحيح كما قال المحدث مرتضى الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين.
ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم تفجر الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم بالمشاهدة في عدة مواطن في مشاهد عظيمة وردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي
ولم يحصل لغير نبينا حيث نبع من عظمه وعصبه ولحمه ودمه وهو أبلغ من تفجر المياه من الحجر الذي ضربه موسى لأن خروج الماء من الحجارة معهود بخلافه من بين اللحم والدم.
رواه جابر وأنس وابن مسعود وابن عباس وأبو ليلى الأنصاري وأبو رافع.
وقد أخرج الشيخان من حديث أنس بلفظ: [ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حانت صلاة العصر والتمس الوضوء فلم يجدوه فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوَضوء فوضع يده في ذلك الإناء فأمر الناس أن يتوضؤوا فرأيت الماء ينبع من بين أصابعه فتوضأ الناس حتى توضؤوا من عند ءاخرهم ]. وفي رواية للبخاري قال الراوي لأنس : كم كنتم؟ قال :ثلاثمائة.
وروى البخاري ومسلم من حديث جابر أيضا :[ عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضأ منها فجهش الناس فقال : ما لكم؟
فقالوا : يارسول الله ليس عندنا ما نتوضأ به ولا ما نشربه إلا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون, فشربنا وتوضأنا فقيل : كم كنتم؟
قال: لو كنا مئة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة].
والتحقيق أن الماء كان ينبع من نفس اللحم الكائن في الأصابع وبه صرح النووي في شرح مسلم ويؤيده قول جابر :
فرأيت الماء يخرج , وفي رواية : ينبع من بين أصابعه.
ومن معجزاته رد عين قتادة بعد انقلاعها :
فقد روى البيهقي في الدلائل عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا رسول الله فقال: لا فدعا به فغمز حدقته براحته فكان لا يدري أي عينيه أصيبت.اهـ.
وفي هاتين المعجزتين قال بعض المادحين شعرا من البسيط:
إن كان موسى سقى الأسباط من حجر
فإن في الكف معنى ليس في الحجر
إن كان عيسى برا الأعمى بدعوته
فكم براحته قد رد من بصر
ومن معجزاته تسبيح الطعام في يده أخرج البخاري من حديث ابن مسعود قال :
كنا نأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم الطعام ونحن نسمع تسبيح الطعام.
وهذه المعجزات الثلاث أعجب من إحياء الموتى الذي هو إحدى معجزات المسيح.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد أشرف الخلق وحبيب الحق وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين.
س /458: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى عليّ يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما
فقيل له
كيف الصلاة عليك يا رسول الله؟
ج : عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم م