عملنا لله الواحد القهار
علموا أبناءكم وإخوانكم التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم مع تعليمهم الجواب
س /733:ماذا يجب على ولىّ الصبي والصبية المميزين ؟
ج : يجبُ على وَلِىِّ الصبىّ والصبية المُمَيّـِزَينِ أن يأمُرَهُما بالصلاةِ ويُعَلّـِمَهُمَا أَحْكَامَهَا بَعْدَ سَبعِ سِنين.
يجبُ على وَلِىِّ الصبىّ والصبيةِ أن يأمرهما بالصلاةِ بعد سبعِ سنين قمرية إذا كانا مُمَيّـِزَينِ، أمَّا قبلَ السبع فلا يجبُ أن يأمرهما ولو مَيَّزَا.
ويحصلُ التمييزُ بأنْ يصيرَ الصبىُّ فِى حالٍ يَفهَمُ فيها الخطاب ويردُّ الجواب. يعنِى لو سُئِلَ مثلاً كَمْ مَرَّةً يأتى رمضان فى العام؟ أو كم يوماً فى الأسبوع يوجَد؟ أو من أين جهة القبلة؟ وما شابه ذلك يَفهَم السؤال ويعرف ردّ الجواب
س /734: وماذا يجب على وَلىّ الصبىّ والصبية المميزين اذا بلغا عشر سنين ؟
ج : ويضربَهُمَا على تركِهَا بعدَ عشرِ سنينَ كصومٍ أطاقاه.
وَلىّ الصبىّ والصبية المميزينِ يأمُرُهَما بالصيام أيضاً بعد سبعِ سنين إنْ مَيَّزَا وأطاقا الصيام،
وأما بعدَ عشرٍ فيضربُهُمَا على تركِ الصلاة وتَرْكِ الصيام إن أطاقا الصوم، وذلك لحديث أَبِى داودَ أَنَّ رسولَ الله قال: "مُرُوا أولادَكُم بالصلاةِ وهم أبناءُ سَبعٍ، واضرِبُوهُم عليها وهُم أبنَاءُ عَشرٍ.
ويُشتَرَطُ فِى الضَّرْبِ المذكورِ أنْ لا يكون مُبَرِّحاً.ولا يجوز أن يضربه فى وجهه
س /735: وماذا يجب ان يعلمهما من العقائد والاحكام ؟
ج : ويجبُ عليه أيضاً تعليمُهُمَا مِنَ العَقَائِدِ والأَحْكَامِ يَجِبُ كَذَا وَيَحْرُمُ كَذَا، وَمَشروعِيَّةَ السّـِوَاكِ والجَمَاعَةِ.
يجبُ على الولىّ أن يُعِلّمَ الصبىَّ والصبية المميزَيْن ما يحتاجان إليه بعدَ البلوغ من أمورِ الدّين الضرورية التى يشتركُ فى معرِفَتِها العامُّ والخاصُّ،
وهو ما كان مُتَعَلّـِقًا بأصولِ العقيدة، مِنْ وجودِ الله ووَحْدَانِيَّتِهِ، وقِدَمِهِ وبَقَائِهِ ومخالَفَتِهِ للحوادث، وأَنَّ للهِ تعالى قُدْرَةً وسَمْعًا وبَصَرًا وكلامًا وحياةً وعلمًا ومشيئةً،
وأن محمداً صلى الله عليه وسلم رسولُ الله وخاتَمُ الأنبياء، وأنَّه وُلِد بمكة وهاجر إلى المدينة.
وأنَّ الله أرسل أنبياء أولُهُم ءادم، وأنَّه أنزلَ على أنبيائِهِ كُتـُباً.
وأن لله ملائكةً. وأنه سيُفنِى الإنس والجن ثم يُعَادُونَ إلى الحياة، وأنه بعد ذلك يُجَازَونَ على أعمالِهِم.
وأنَّ الله أعدَّ للمؤمنينَ داراً للنعيم تسمى الجنة، وأعدَّ داراً للعذاب هى جَهَنَّم، وما أشبه ذلك من أصولِ العقائد.
ويُعَلّمُهُم كذلك حُرمَةَ السَّرِقَةِ، والكَذِبِ، والزنا، واللواطِ، والغيبةِ والنميمةِ، وضربِ المسلم ظلماً، ونحوَ ذلك من الأمورِ الظاهرةِ.
وهذا أمرٌ يهمله كثيرٌ مِنَ الأهل، فيأثمون بذلك إثما كبيرا.
لا هم يُعَلّمُونَ أولادَهم ولا هم يأتون لأولادِهِم بمَنْ يُعَلّمُهُم، وإنما هَمُّهُم مَأْكَلُ أولادِهِم ومشرَبُهُم وملبسُهُم ومأواهُم فقط، فيعامِلُونَ أولادَهم كما يعاملونُ كما تعامل الدجاجة أو البقرة. نعوذ بالله من ذلك
س /736: الخليفة المسلم او من ينوب عنه ماذا يجب عليه ان يفعل بتارك الصلاة ؟
ج : ويجبُ على وُلاةِ الأمرِ قتلُ تَارِكِ الصلاةِ كَسَلاً إنْ لم يتُبْ، وحكمُهُ أنه مسلمٌ.
وَيَجِبُ على كُلِّ مسلمٍ أمرُ أهلِهِ بالصلاةِ وكلِّ مَنْ قَدَرَ عليه مِنْ غيرِهِم.
يجبُ وجوباً كفائياً على المسلمِ أَنْ يأْمُرَ أهلَه بالصلاة وكلَّ مَنْ قَدَرَ عليهم من غير أهله إن كانوا لا يؤدونَهَا. والمرادُ بالأهلِ هنا الزوجةُ والأولادُ وما أشبَهَ ذلك.
وأما الخليفةُ فإنَّه إذا عَرَفَ شخصاً يتركُ الصلاةَ كسلاً يأمُرُهُ بأدائها، فإن لم يفعَل وَجَبَ عليهِ أَنْ يَقْتُلَهُ. يُمْهِلُهُ حتَى يَمْضِىَ وقتُ الصلاةِ الثانية إِنْ كانت الصلاةُ الثانية تُجْمَعُ مَعَ الأولى، أى يُمْهِلُهُ حتى يمضىَ وقتُ هذه الفريضة التى أمره بفعلها ووقت التى بعدها إن كانت تُجمع معها. فإذا مضى ذلك الوقت فلم يُصَـلِّ قتلَهُ.
أما إِنْ كانت لا تُجْمَع معها فيمهله إلى أن ينتهىَ وقت هذه الصلاة فقط. فإذا تَوَعَّدَ الخليفةُ تاركَ الصلاةِ بالقتلِ على تركِ صلاةِ الصبح ثم طَلَعَتِ الشمس ولم يكن صلى الصبحَ يقتلُهُ.
وأما إذا تَوَعَّدَه على تركِ صلاةِ الظهر فإنه لا يقتُلُه إذا لم يُصَلِّ الظهر حتى تغرُبَ الشمس.
ويُعَامَلُ هذا المقتولُ معاملةَ المسلمين، يُغَسَّل ويُكَفَّنُ ويُصَلَّى عليه ويُدْفَنُ فى مقابر المسلمين، إلا إذا كان تركُهُ للصلاة جحوداً أى لا يرى أنَّها فرضٌ أو لأنه مستخِفٌّ بالصلاة فإنه يكونُ مرتداً عند ذلك، ويعاملُه الخليفة معاملةَ المرتد
انشر لغيرك..