عملنا لله الواحد القهار
علموا أبناءكم وإخوانكم التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم مع تعليمهم الجواب
الـصّـيَـامُ
س /1305: من مفسدات الصيام أن لا يُجَنَّ ولو لحظةً، وأن لا يُغْمَى عليه كُلَّ اليومِ ؟
ج : أن الشخص إذا جُنَّ لحظةً واحدةً فى خلال نهار رمضان فسد صومُه فوراً.
وإذا أُغمِىَ عليه كلَّ اليومِ فَسَدَ صومُهُ أيضاً، لا إن أُغْمِىَ عليه ساعةً أو ساعتين أو ثلاثَ ساعات أو أربعَ ساعات بحيثُ لم يستغرقِ الإغماءُ كلَّ النهار فإنه لا يفسُدُ صومُهُ فى هذه الحال.
وأما لو نام كلَّ النهار فصيامُهُ صحيح
س /1306; يحرم ولا يَصِحُّ صومُ العِيدَينِ وأيامِ التشريقِ
ج : أن صومَ يومِ العيدِ عيدِ الفطر أو الأضحى حرامٌ ولا يصح. وكذلك صومُ الأيامِ الثلاثةِ التى تَلِى عيدَ الأضحى، فإن ذلك لا يجوزُ ولا يَصِحُّ
س /1307: وكذا النصفُ الأخيرُ من شعبانَ ويومُ الشكِ إلا أَنْ يَصِلَهُ بما قبلَه أو لقضاءٍ أو نَذرٍ أو وِرْدٍ كمنِ اعتادَ صومَ الاثنينِ والخميسِ
ج : أنَّ صومَ النصفِ الثانِى من شعبان لا يجوزُ، إلا إذا وصلَهُ الشخصُ بما قبلَهُ.
فإذا صامَ الخامسَ عشر ثم أكملَ فصامَ النصف الثانى من شعبان يجوزُ ذلك،
أو إذا صامَ فيه لأجلِ قضاءٍ يجوزُ ذلك ولو لم يصلْهُ بما قبلَهُ، أو صام عن نذرٍ، كأن نذرَ أن يصومَ كل اثنين فيجوز له لو كان فى النصف الثانى.
وكذلك لو كان له وِرْدٌ أن يصوم كلَّ اثنين وخميس مثلاً فدخل النصف الثانى من شعبان يجوز له أن يصوم،
وذلك لأنَّ رسولَ الله عليه الصلاة والسلام نَهَى عن صومِ النصفِ الثانِى من شعبانَ إلا صياماً كان يَصُومُهُ الشخصُ قبل ذلك يعنى إلا إذا كان له وِرْدٌ فإنه يجوزُ عند ذلك.
ومما يحرُمُ صومُهُ أيضاً يومُ الشَكِّ، ويكونُ يومُ الشكِّ إذا تحدَّثَ بعضُ الناس مِمَّن لا يثبُتُ دخولُ رمضانَ بقولِهِم أنهم رأوا الهلال بعد غروبِ شمس التاسع والعشرين فإنَّ اليومَ التالىَ يكونُ يومَ الشكِّ.
هو يكون فى هذه الحال الثلاثين من شعبان لكن يُسمَّى يومَ الشك، لأن مَن لا يثبتُ الشهرُ بقولهم قالوا إنهم رأو الهلال،
وذلك مثلُ النساء و الصبيان الصغار و غيرِ العَدل.
والعدل هو المسلم الذى اجتنبَ الكبائِر ولم يُصِرَّ على الصغائر وتخَلَّقَ بأخلاقِ أمثالِه أى التزم بمروءَةِ أمثالِهِ واجتنب خوارِمَ المروءة، فلا يُكثِرُ من لَعِبِ الشطرنج مثلاً، ولا يَشتغِلُ بتَطْيِير الحمام، ولا يشغَلُ كلَّ وقتِه بالروايات المضحكة التى لا منفعة فيها وإن لَم يكن فيها معصية، فإن الذي لا يلتزم ما ذُكر ولو لم يكن ءاثماً لا تُقْبَلُ شهادَتُهُ،
فلو تحدَّث أنه رأى الهلال لا يَبْنِى القاضِى على كلامه.
ويكونُ اليومُ التالى الثلاثين من شعبان لكن يسمَّى يومَ الشك،
ولا يجوزُ صومُه لأن عمار بن ياسر قال: من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم. صلى الله عليه وسلم. رواه البيهقى
س /1308: ومن أفسدَ صومَ يومٍ من رمضانَ ولا رخصةَ له فى فطرِهِ بجماعٍ فعليهِ الإثمُ والقضاءُ فوراً وكفارةُ ظهارٍ، وهىَ: عتقُ رَقَبَةٍ، فإن لم يستطع فصيامُ شهرينِ متتابعيْنِ، فإن لم يستطع فإطعامُ ستينَ مسكيناً، أى تمليكُ كُلِّ واحدٍ منهم مُدًّا من قمحٍ أو غيره مما هو غالب قوت البلد. والمُدُّ هوَ مِلءُ الكفيْنِ المعْتَدِلَتَيِن
ج : أن من تيقَّنَ أنه أفسدَ صومَ يومٍ من رمضانَ بالجماع من غيرِ أن يكونَ مُترخصاً بجماعهِ أى من غير أن يكون جامَعَ لأجل أن يُفطِر بذلك مترخصاً أى لأن له رخصةً بعذر فإنه عند ذلك يكون ءاثماً،
كأن يكون مسافراً فأراد أن يُفْطِرَ بهذهِ الطريقة لأن له رخصةً فِى ذلك، فى هذه الحال لا إثم عليه.
فإن أفسدَ صومَهُ بالجماع من غير رخصة أى من غير عذر فعليه الإثمُ وأن يقضىَ هذا اليومَ فوراً بعد العيد وعليه كفارةٌ مثلُ كفارةِ الظهار.
والكفارةُ هى عِتْقُ رَقَبَةٍ مؤمنةٍ سليمةٍ من العُيوبِ المضرةِ بالعملِ،
فإن عَجَزَ عن ذلك صامَ شهرينِ مُتتابعين، بحيثُ لو أَفْطَرَ يوماً قبلَ انتهاءِ الشهرين ولو لعذر يجبُ عليه أن يعيدَ من الأول،
فإن لم يستطع أى إن كان عاجزاً عن ذلك أطعَمَ ستينَ مسكيناً ستينَ مداً من غالب قوت البلد لكل واحد منهم مُد.
والكفارَةُ على الواطِىءِ لا على الموطوءَةِ،
فالمرأةُ ليس عليها كفارة. لكن إن لم تكن معذورةً لا يجوز لها تَمكينُ زوجِهَا من جِمَاعِهَا فى نهارِ رمضان.
فلو جامَعَ المريضُ أو المسافرُ بغيرِ نيةِ الترخُصِ أى جامَع ليس لأجلِ أن له رخصة بالفطر فسد صومه وعليه الإثم ولا كفارةَ عليه
انشر لغيرك..
عقيدة اهل السنة والجماعة