تنزيه الله وإثبات كثير من الأمور التى يخالف فيها الوهّابية كثير من أهل الحقّ

عملنا لله الواحد القهار
تنزيه الله وإثبات كثير من الأمور التى يخالف فيها الوهّابية كثير من أهل الحقّ
اقرأ قراءة المنصف والذى حقّا ينشد الحقّ
القلائد لما في شرح البخاري
من الفوائد 3
المطبعة البهية المصرية الطبعة الثانية/1402 هـ . دار التراث العربي – بيروت
الجزء الثالث
الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله
1 . الله نور السموات والأرض :أي منورهما /3
2 . حديث " ينزل ربنا " :منهم من أخذه على ظاهره وهم المشبهة تعالى الله عن قولهم /23
3 . ابن حجر قال : ما عرف الله من شبّه الله ،اليهود والنصارى ما عرفوا الله/ 280
4 . حديث " ينزل ربنا ": المعنى ينزل أمره أو الملك بأمره. وقد حكى ابن فورك أن بعض المشايخ ضبطه بضم أوله على حذف المفعول أي يُنزل ملكا، ويقويه ما رواه النسائي " ثم يأمر مناديا يقول هل من داع" الحديث، وفي حديث عثمان بن ابي العاص "ينادي مناد". . . الحديث قال القرطبي وبهذا يرتفع الإشكال/24
5 . قال البيضاوي : ولما ثبت بالقواطع أنه سبحانه منزه عن الجسمية والتحيز امتنع عليه النزول على معنى الانتقال من موضع الى موضع أخفض منه فالمراد نور رحمته /24
6 . زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة مجمع عليها/51
7 . والحاصل أنهم الزموا ابن تيمية بتحريم شد الرحل الى زيارة قبر سيدنا رسول صلى الله عليه وسلم وانكرنا صورة ذلك . . . وهي من أبشع المسائل المنقولة عن ابن تيمية / 51
8 . ما نقل عن مالك أنه كره ان يقول زرت قبر النبي وقد اجاب المحققون من اصحابه بأنه كره اللفظ ادبا لا أصل الزيارة فإنها من افضل الأعمال واجل القربات الموصلة الى ذي الجلال وإن مشروعيتها محل اجماع بلا نزاع. / 51
9 . فيبطل بذلك قول من منع شد الرحال الى زيارة القبر الشريف وغيره من قبور الصالحين /51
10 . المشهور عند مالك وأكثر اصحابه تفضيل المدينة - أي على مكة – واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" /52
11 . عياض :البقعة التي دفن فيها النبي فحكي الإتفاق على انها افضل البقاع./52
12 . البخاري: باب فضل ما بين القبر و المنبر. ابن حجر : وترجم بذكر القبر واورد الحديثين بلفظ البيت لأن القبر صار في البيت، وقد ورد في بعض طرقه بلفظ القبر. /54
13 . حديث وإن عيني رسول صلى الله عليه وسلم تذرفان الدمع / 90
14 . قال جابر :ابكي – على ابيه الميت - والناس ينهوني و النبي لا ينهاني /90
15 . وهو أصل في التبرك بآثار الصالحين /101
16 . ونقل ابن ابي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف و قبور الصالحين./ 373
17 . اخرج احمد والحاكم أن الرسول قام للملائكة لما مرت جنازة يهودي /140
18 . رفع اليدين في تكبيرات الجنازة /148
19 . الدفن بجوار مدافن الأنبياء والأولياء تعرضا للرحمة النازلة عليهم /161
20 . إذا اسلمت اليهودية او النصرانية يفرق بينها وبين زوجها قاله ابن عباس :الإسلام يعلو ولا يعلى عليه/171
21 . يذم ابن حجر ابن حزم / 416
22 . المحرمة لا تغطي وجهها / 317 .
23 . الجمهور :جواز تكرار العمرة /478
24 . الطيب للنساء للإحرام /311
25 . جواز دفع المرأة زكاتها لزوجها /257
26 . جواز الحديث مع النساء الأجانب عند امن الفتنة
27 . الرسول رمى بعد الزوال /457
28 . الكافر يعذب ولو لم يدفن /180
29 . "النار يعرضون عليها " : القرطبي قال هذا العرض عند الجمهور يكون في البرزخ وهو حجة في اثبات عذاب القبر /180
30 . النفس و الروح شىء واحد / 180
31 . الروح ترد للجسد في القبر/ 181 – 182 ابن حجر يثبته بشدة
32 . الكافر ترد روحه في القبر /181
33 . الميت يسمع بآذان رأسه وهو قول الجمهور / 181
34 . " إنك لا تسمع الموتى " معناه لا تسمعهم سماعا ينفعهم /181
35 . انكار عائشة محمول على غير وقت المسئلة / 182
36 . حديث " لا تؤذوا صاحب القبر" صحيح /174
37 . جواز زيارة القبور للنساء والرجال /116 – 115 - 112
38 . معنى يعذب الميت ببكاء اهله ( اذا اوصى بذلك ان يعمل له الندب والنياحة ) /117
39 . صحة اسلام الصبي 176
انشر لغيرك..
عقيدة اهل السنة والجماعة
عملنا لله الواحد القهار
وَيْلٌ لِلْعَربِ مِنْ شَرّ قَد اقْتَرَب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وَيْلٌ لِلْعَربِ مِنْ شَرّ قَد اقْتَرَب"وراه البخاري ومسلم
معناهُ سيُصيبُ العَربَ فِتَنٌ وقَلاقلُ وأَذًى مِنَ الكُفّارِ فِيمَا بَعدُ،وقَد حَصلَ مَا أَخْبَرَ بهِ الرّسولُ مَرَّاتٍ وسَيحصُلُ أيضًا،
لكنّ المسلِمَ المصَائبُ لهُ كفّاراتٌ ورَفعُ درَجاتٍ لكنْ في الدُّنيا تَتنكّدُ عِيشَتُه لكنْ يَنالُ الأجرَ على المصَائب والبَلايا إنْ صبَرَ،
وأمّا القَتلُ فكُلّ مُسلِم يُقتَلُ ظُلمًا فهوَ شَهِيدٌ،لكنّ بعضَ النّاسِ عندَ المصَائبِ قَد يَكفُرونَ،
أمّا مَنْ ثَبَت على الإيمانِ فالمصَائبُ التي تُصِيبُه تُفِيدُه رَفْعَ دَرَجَاتٍ أو تَكفِيرَ سَيّئاتٍ،
وإنْ قُتِلَ بأَيْدِي الكُفّارِ يَكُونُ شَهِيدًا، وإنْ قُتِلَ بِيَدِ مُسلِم ظُلمًا يَكونُ شَهِيدًا،
لكنّ بعضَ النّاسِ عندَ المصَائبِ والبَلايا يَكفُرونَ،يَنفَتِنُونَ، فالوَيلُ لأولئكَ الذينَ لا يَصْبِرُونَ ويَنفَتِنُونَ.
ومِن جملةِ الصّبرِ على المصِيبةِ الذي فيه كفّارةُ خَطَايا ورَفْعُ درَجاتٍ الصّبرُ على الفَقر، فالذي لا يمُدُّ يدَه إلى الحرام مِن أَجْلِ الفَقر، بل يَصْبرُ فلَهُ أَجْرٌ عظِيمٌ،
والذي كانَ في سَعَةٍ وغِنًى ثم افتَقَر إنْ صَبر ولم يمدَّ يَدَهُ لجلبِ المالِ مِنْ حَرامٍ لهُ أَجْرٌ كبِيرٌ يمحُو اللهُ عنهُ الخطَايا ويَرفَعُه درَجاتٍ،
لكنّ بعضَ الناسِ إنْ أصَابهم الفَقرُ يمُدّونَ أيْدِيَهُم إلى الحرامِ هؤلاءِ هَلَكُوا،الصّبرُ أَمْرٌ عظِيمٌ وفيهِ خَيرٌ كثير،
الصّبرُ عن المعاصِي هَذا شدِيدٌ والصّبرُ على مشَقّاتِ العِباداتِ ومَشَقّاتِ الفَقرِ وعلى أذى النّاسِ هَذا أيضًا فيهِ فائدةٌ للمُسلِم.
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا إله إلا اللهُ وَيلٌ للعَربِ مِن شَرٍّ قَد اقتَربَ فُتِحَ اليومَ مِن رَدْمِ يَأجُوجَ ومَأجُوجَ مِثل هذِه وحَلّقَ بإصبعَيْه الإبهامِ والتى تلِيْها قيلَ يا رسولَ الله أَنهلِكُ وفِينا الصّالحونَ قالَ نعَم إذَا كَثُرَ الخبَثُ" رواه (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش . الطبرانى ، وأحمد عن زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش)
انشر لغيرك..
عقيدة اهل السنة والجماعة