الهجرة وفضل المهاجرين

عملنا لله الواحد القهار
الهجرة وفضل المهاجرين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول أمّا بعدُ فإنّ الله تبارك وتعالى لا يَقبَلُ عمَلا مِن أعمالِ الدّين إلا بموافَقة طريقَةِ رسولِ الله
معنى ذلك أنّ الصّلاة والصّيام وغيرَ ذلك مِن أعمالِ الدّين لا يكونُ عندَ الله مقبُولا إلا أن يُوافِقَ ما جاءَ عن رسولِ الله،
عبدُ اللهِ بنُ عبّاس ابنُ عم رسولِ الله أدرَك مِن حياةِ رسولِ الله مُدّةً وكانَ حَريصًا على أن يتَعلّم مِن رسول الله ما يقولُه وما يفعَلُه حتى إنّه مرّةً باتَ في بيتِ خَالتِه ميمونة بنت الحارث زوجةِ رسولِ الله مِن أجلِ أن يَزدادَ مَعرفةً واطّلاعًا على أفعالِ الرّسولِ صلى الله عليه وسلم،
هذا كانَ الرّسولُ دَعا لهُ التزَمَه ذاتَ يوم ثم قرّب لهُ ماءً هيّأ لهُ ماءً قال مَن أتى بذلكَ فقال عبد الله بنُ عبّاس أنا فالتزَمه(أي ضمّه) فقال اللهمّ علّمْه الحكمةَ والتّأويل.
عَلّمْهُ الحِكمَةَ أي حَديثِي والتّأويل أي تأويلَ القرآن.
وهذا بعدَما توفي الرّسول صلى الله عليه ما قعَدَ في بيتِه حتى النّاس تَقصده فيتَعلّموا منه، صارَ يَذهَب إلى علماء الصحابة الذين هم أكبَر منه سنًّا وأكثرُ مُلازمَةً لرسولِ الله كزيدِ بنِ ثابِت الأنصاريّ رضي الله عنهم وعمرَ بنِ الخَطّاب وعليّ بنِ أبي طالب وغيرِهم مِن أهلِ المعرفة الذينَ كانوا أكثرَ مُلازمةً للرسول،
هوَ كانَ دونَ البُلوغ لمّا توفّي الرّسول حتى صارَ رأسًا برزَ بينَ المسلمينَ فصَار يُقال لهُ مِن كَثْرةِ عِلمِه تَرجمان القرآن صارَ يُقال له حِبر الأمّة يَعني عالمَ الأمّة.
مِن أوّل بِعْثَةِ الرّسول أوّل ما نزَل الوَحي عليهِ آمَن بهِ أبو بَكر وعليّ وأسلَما أما عمرُ فبَعدَ ذلك بمدّةٍ وعثمانُ كذلكَ لكنّ الكُلَّ لازَمُوا رسولَ الله مُلازمَةً طويلةً ومِن الصّحابة مَن لم يُلازِمْه مُدّةً طَويلةً لكنّ اللهَ رَزقَه همّةً عَاليةً وإقبالاً كُلّيًّا كأبي هريرة
هذا أبو هريرة الذي رَوى أحاديثَ كثيرة عن رسولِ الله ما أدرَك مِن حياةِ رسولِ الله إلا ثلاثَ سنَوات، أسلَم قبلَ وفاةِ الرّسولِ بثلاثِ سنَوات وكانَ جمَع مِن عِلم الدّينِ مِن رسولِ الله ما لم يجمَعْه كثيرٌ منَ الذينَ أسلَمُوا قَبْلَه،
والعِلمُ مَوهبَة منَ الله يَهَبُهُ مَن يشَاء يجُوز أن يُقال عن عليّ أعلَم الصّحابة.
أبو بكر وعليّ وخَديجَة وبلال هؤلاء أوّل مَن أَسْلَم قال عليّ رضي الله عنه:
"لو كانَ الدّينُ بالرّأي لكَان مَسحُ الخفّ مِنَ الأسفَل لكني رأيتُ رسولَ اللهِ يمسَحُ أَعلاه رواه أبو داود".
الإمامُ جَعفر الصّادق كان مجتَهدًا لكن ما دُوِّنَ مَذهَبُه كذلكَ أبوه وجَدُّه زَين العَابدين وأبو جَدِّه الحسين بنُ عليّ،
الإمامُ الأوزاعيّ كانَ منَ المجتهدين كانَ زمَن أبي حنيفة ومالك هؤلاء الثلاثة كانوا في زمَنٍ واحِد الأوزاعيّ كانَ له أتباعٌ كثير في هذه البلاد "بيروت"
"لبنان سوريّا وفلسطين" كانوا على مذهَبه ثم انقرَض أهلُ مذهَبِه والكتابُ الذي كان دُوِّن فيه مذهَبُه تلِف.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أَقَلَّتِ الغَبْرَاءُ ولا أَظَلَّتِ الخَضْرَاءُ أصْدَقَ لَهجَةً من أبي ذرّ" رواه ابن حبان.
أرادَ بالغَبراء الأرض ما أقلَّت الغَبْراء أي ما حمَلَت الأرضُ رجُلاً أصدَق مِن أبي ذرٍّ ولا أظلّت الخضراءُ أي السّماءُ رجُلاً أصدَق مِن أبي ذرّ، أي أبي ذرٍّ الغِفَاري.
وأبو ذرّ هو منَ السّابقِين الأوّلين الذين مدحَهُمُ اللهُ تعالى في القرآن
((والسّابِقُونَ الأوّلُون منَ المُهَاجِرينَ والأنصار والذينَ اتّبَعُوهُم بإحسانٍ رضيَ الله عنهُم ورَضُوا عنه))
هؤلاء كلُّهم أولياء الله السّابقونَ الأوّلُون كانوا مِن أهلِ مكّة الذينَ هاجَروا وتركوا مكةَ إلى المدينة لما كانت مكّة في أيدي الكفّار في أيدي المشركين
ثماني سنوات مضى على الرّسول بعد أن ترَك مكة وخرَج إلى المدينة حتى عاد إلى مكّة بجيش يبلُغ عدَده عشَرة آلاف ففتح مكّة.
نصرَ اللهُ نبِيّه محمَّدًا وهزَم الأحزاب كسَر الكفّار.
الرسولُ كانَ وحْدَه يَدعُو إلى الإسلام، أهلُ مكّة أهلُ بلَده ،كانوا مشركين يَعبُدون الأوثانَ وأهلُ سائر الجزيرةِ العربية كانوا على الكفر وأهلُ آسِيا وأهلُ الهِند كلُّ بلادِ الله كانوا كفّارًا قبلَ أن يَنـزِلَ الوحيُ على الرّسول.
كانَ وَحْدَه فلم يمضِ عليه ثلاثةٌ وعِشرون عَامًا التي بعدَ نزُول الوَحي عليه إلاّ وقَد استَسلَمَت لهُ الجزيرةُ العربية.
مكةُ هيَ أحَبُّ أرضِ الله إلى اللهِ مِن أجلِ الكَعْبة التي هيَ أوّلُ مَسجِد بُني لعبادةِ الله على وجهِ الأرض.
الرسولُ بعدَ أن آذوه الكفّار خرجَ بإذنٍ منَ اللهِ بِوَحْيٍ منَ الله، خرَج إلى المدينة أُرِيَ المدينةَ بالمنام ومَنامُ الأنبياء وحْيٌّ.
أراهُ اللهُ بالمنام أنّ الأرض التي يهاجِر إليها صفَتُها كذا فهاجَر إلى المدينة وأقامَ فيها ثماني سنَوات ثم رجَع إلى مكة وَمَعه المهاجِرونَ أي الذين خرَجُوا مِن مكةَ كما هو خرَج،
مِن أجلِ تَأييدِ رسولِ الله منهم مَن ترَك لهم مالَهُ، الكفّار قالوا له لا نتَركُك، قال لهم إن ترَكتُ لكُم مَالي، قالوا إذن نَتركُك، تجَرّدَ مِن ماله فخَرج بنَفسه ابتغاءَ مَرضاةِ الله وهو صُهَيْبٌ الرُّوْمِيّ،
ومنهُم مَن لقِيَ مِن أذَى الكفار غيرَ ذلك حتى إن منهُم امرأةً تسَمّى أمّ كُلثوم بنت عُقبَة بنِ أبي مُعَيط هذه كانت مؤمنةً أبوها كانَ مِن رؤوس الكفر مِن الذين كانوا شَدِيدي الأذى على رسولِ الله،
عُقبَة بنُ أبي مُعَيط، هذه أم كلثوم خرَجَت لتَسْلَم بدِينِها خرَجَت وَحْدَها لم يكن معَها رَفيقٌ مِن مَكّة إلى المدينة واللهُ تعالى سَلّمَها وصلَت سالمة.
أمّا أهلُ المدينة الذينَ قِسمٌ كبيرٌ منهم أسلَموا قبلَ أن يَذهَب الرسولُ إلى المدينة وهو بمكة كانوا يأتُون في موسم الحج،
الحجّ كان عندَ المشركين عَادةً متّبَعَة لأنّ أجْدادَهُم المسلمين كانوا يحُجّون.
كانوا يَعبُدونَ الأوثان ويَحُجّون فكانَ أهلُ الآفاقِ منَ الجزيرة العربية يأتُون في الموسم وكانَ الرّسولُ في الموسم يَدُور بين النّاس يقولُ لهم أيّها الناس قولوا لا إله إلا الله تُفلِحُوا،
المشركون لما يسمَعون هذا الكلام منه كلمةَ لا إله إلا الله يَصعُب ذلك عليهم لأنّ معناه اتركُوا هذه الأوثانَ التي تَعبدُونها.
كلّ قَريةٍ في جزيرة العرب كان لهم طَاغُوتٌ يَعبُدونَه مِن دون الله. يَدخُل الشّيطان في شخص فيتَكلّم على لسَانِه فيَخضَعُونَ له.
أفضلُ أُمّةِ محمّد المهاجِرون أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ وعبدُ الرحمن بنُ عَوف وسعيدُ بنُ زَيد وسَعدُ بنُ أبي وقّاص وطلحةُ بنُ عُبَيد الله والزُّبَير بنُ العوام هؤلاء ومَن كانَ على شَاكلَتِهم مِن أفضَل الصّحابة
ثم يلِيهِم في الفَضْل الذينَ كانوا في أوّل مَن كانَ مِن أهلِ المدينة هؤلاء يُسَمَّونَ الأنصار ((والسّابقُونَ الأوّلُونَ مِن المهَاجِرين والأنصَار والذين اتّبَعُوهم بإحسانٍ رضيَ الله عنهم ورَضُوا عنه)).
والله أعلم