عملنا لله الواحد القهار
الله موجود بلا جهة ولا مكان
الذي يعتقدُ أنّ اللّهَ خَلقَ السّماوات والأرضَ وهو في هَذا الحيّز، على هذا الحيّزِ النّازِل عن طَبقَةِ العرشِ والكُرسيّ ثمّ بعدَ أنْ فرَغَ مِن خَلقِ السّماواتِ والأرض وما بينهما وانتَهى مِن ذلكَ في سِتّة أيّام ارتفَع وصَعِد إلى العَرشِ الذي هو بينَه وبَينَ السّماوات والأرض مِن المسَافةِ بُعدٌ شَاسِع، هذا جَاهِل، جاهِلٌ بمعنى القُرءانِ وجاهِلٌ بالعقِيدة، عقِيدَةِ التّوحيد، عقيدة التّنزيه.
ليسَ هناكَ صعُودٌ بالحركةِ ونزُولٌ بالحركةِ في حقّ اللّهِ تَعالى، كِلا ذلكَ لا يجوزُ على اللّه لأنّ هذَا مِن صفاتِ الأجسام،
واللّهُ تَباركَ وتعالى لو كانَ يُشبِهُ الأجسام في بعضِ صِفاتها أو في كلّ صِفاتها لم يكن إلها.
هذِه الشّمسُ محسُوسَةٌ لنَا، بأبصَارنا نَراها، ونفعُها محسُوس، ضَوؤها الذي يتَصرّفُ الناسُ بِسَببه بعدَ انتهاء اللّيل لمعاشِهم مِن دونِ احتياجٍ إلى مَصابيح، إلى أضواء، إلى سُرُج، ومَع نَفعِها لأبدانِ البشَر وللماءِ والشّجر لا تستَحِقّ أن تكونَ إلها.
لماذا؟
لأنَّ لها شَكلا ومِسَاحةً، حدًّا، لها حدٌّ، لها شَكلٌ، لها مِسَاحةٌ، تَحتاجُ إلى مَن جعَلَها على هذا الحدّ والمِسَاحةِ،
واللّهُ تَبارك وتعالى لَو كانَ مُتحَيّزًا على العَرش بقَدْرِ العَرش أو أوسَعَ مِنهُ لاحْتاجَ أيضًا إلى مَن جعَلَهُ على ذلكَ الحدِّ.
وهذا مَعنى الوارِد في الحديثِ الصّحيح، في خَلقِ السّماوات والأرض، أنّ ذلكَ كانَ بَعدَ أن كَتَب اللّه تعالى في اللّوحِ المحفوظ بإجْراءِ القَلَم بقُدرتِه، مِن غَيرِ مَسّ، مِن غَيرِ مَسٍّ أو مُباشَرةٍ،
بقُدرتِه أَجْرَى القَلَم فكتَب القَلم كُلَّ ما يَصِيرُ ممّا يَحدُث إلى نهايةِ الدّنيا.
بَعدَما كتَبَ القَلَمُ هَذا بخمسِينَ ألفَ سَنةٍ خُلِقَت السّماوات والأرض. هذا رواه مُسلمٌ في الصّحيح وغَيرُه مِن أئمّةِ الحديث،
وهذا الحديثُ ممّا رُوي عن عِمران بن الحُصَين رضي اللّه عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قال: "جاء أُناسٌ مِن أهلِ اليَمن إلى رسولِ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقالُوا يا رسول اللّه جِئناكَ لِنتَفَقّه في الدّين فأَنبِئنا عن أوّلِ هذا الأمرِ مَاكان".
فأجابهم أوَّلا بأمرٍ أهَمّ ممّا سأَلُوا عنه، ثمّ أجَابهُم عن سُؤالهم، أي عن أوّلِ العَالَم، قال عليه السّلام: "كَانَ الله وَلَم يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُه".
هَذا الذي أخبرَهم به أهمُّ من جوابِ سؤالهم، جوابُ سؤالهِم هو ما ذَكَره الرّسولُ بَعدَ هذا، لأنّه أخبَرهم بهذا أوَّلا، ثمّ قال لهم "وكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الماءِ"،
معناه أنّ الماءَ والعرشَ هما أوّلُ العالم، وأوّلهما، وأوّلُ الاثنين، هو الماءُ بدليل حديثٍ رواه ابنُ حِبّان عن أبي هريرةَ رضي اللّه عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال: "يا رسولَ اللّه إنّي إذا رأيتُكَ طابَت نَفسِي وقَرَّت عَيْني فأَنْبِئني عن كلِّ شَىء "رواه أحمد وابن حبان والحاكم، معناهُ عن أصلِ الأشياء، أصلِ العالم،
فقال:" إنّ اللّه تعالى خَلَق كلَّ شَىءٍ مِنَ الماء"، بدليلِ هذا الحديث الذي رواه ابنُ حِبّان يُفَسَّر حديث البخاريِّ "وكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الماءِ" على هذا الوجهِ، أي وُجِدَ العرشُ والماء قبلَ غَيرِهما.
انشر لغيرك..
عقيدة اهل السنة والجماعة