تفسير قول الله تعالى { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }
عملنا لله الواحد القهار
علموا أبناءكم وإخوانكم التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم مع تعليمهم الجواب
س / 604: بعد ان يبلى جسد هذا التقي اين يذهب الروح ومتى يتبوأ مقعده وماذا اعد له من نعيم خاص في الجنة ؟
ج : ثم بعدَ أن يأكلَ التُّرابُ جسَدَه الرُّوح يَأوي إلى الجنّةِ يكونُ طَائرًا يَطِيرُ في أشجَار الجنّة، يأكُلُ مِن ثمارِها، لا يَتبَوَّأُ مَقعدَهُ الذي يتَبوّأُه يومَ القيامة،
بعدَ الانتهاء منَ الموقف موقفِ يومِ القِيامة يتَبوَّأ ذلك المنـزِلَ الذي هيَّأَهُ اللهُ لهُ، ذلكَ اليوم يتَبوَّأُه، أمّا اليومَ يَطيرُ في أشجار في الجنّة، جَعلَها الله تعالى مُنطَلَقًا لأرواح الأتقياء، يَأكُل مِن ثمارِ تلكَ الأشجَار إلى أن تقُومَ القيامةُ،
بعدَ أن تقومَ القيامةُ يعُودُ هذا الرُّوح إلى الجسد الذي أكلَه التُّرابُ في القبر، يُعيْدُ اللهُ هذا الرُّوحَ الذي كانَ في الجنّةِ إلى هذا الجسَدِ الذي أنبَتَه الله تعالى فيَخرُج الرُّوحُ مع الجسَد كما كانَ في الدُّنيا قبلَ أن يُفارقَه،
ثم لا يَلقَى يومَ القيامة أَذَى حَرِّ الشّمس، شمسُ ذلكَ اليوم شَديدة .الله تعالى يُدْنِيها مِن رؤوس الناسِ لا تَبقَى في مَركزها الذي هي فيه اليوم،
ثم هو يكونُ في ظِلِّ العرش لا يُصيبُه مِن حرّ الشّمسِ شَىءٌ، لا يَلحَقُه أذًى بل هو ممتلئٌ سُرورًا إلى أن يَدخُلَ الجنَّةَ فيتَبوّأ منـزلَه الذي كتبَه اللهُ لهُ ثم بعدَ ذلكَ يرَى منَ النّعيم ما أخفاهُ الله تعالى حتّى عن الملائكةِ الذينَ هم خُزَّانُ الجنّة،
رئيس ملائكةِ الجنّة يُقال له رِضْوان، حتى هو لا يُطلعُه الله تعالى على هذا النّعيم الذي أعَدّه الله للصّالحين، للأتقياءِ، للأولياء، إنّما هو يَرى ما سوى ذلكَ منَ النّعِيم الذي يَشتَرك فيه كلُّ مَن دخَل الجنّةَ مِن وَليٍّ وغيرِ وَلي.ّ
هذا مآل مَن اتّقَى الله، مآلُ مَن شكَر الله تعالى بأن صرَف نِعَم الله التي أنعَم اللهُ بها عليهِ مِن قلبِه وسائرِ جَوارحِه، العينِ والأذُنِ، واللّسانِ، واليَدِ والرّجْل ومَالِه الذي ملَّكهُ الله تبارك وتعالى فصَرفَه فيما يَحِلُّ وأمسَكَه عمّا حَرَّم الله، هذا جزاءُ المؤمن الشّاكر، هذا مصِيره،
وذلك بفَضْلٍ مِن الله تعالى لأنّه هو الذي ألهمَه وقدّرَه أن يَعمَل هذه الحسَنات وأن يحفَظ نَفسَه مِن معاصي الله فالله تعالى هو الذي أنعمَ علَيه بذلك،
س / 605: والكافر قبل قبض الروح بماذا يبشر وماذا يحصل له من ملائكة العذاب ؟
ج : وأمّا مَن لم يُؤْمن بالله ورسوله فأوّلُ ما يجِدُه في حالِ سكَرات الموت تَأتيْه ملائكةُ العذاب فيَضربُونه مِن أمام ومِن خَلف، هو يَشعُر بذلكَ لكن الذينَ حولَه مِن أهاليْه وأقاربِه وأصدقائه لا يَشعُرون،
هو يُقاسِي مِن الألَم ما لا يُوصَف، سَكرَةُ الموتِ يُقاسِي آلامَها وضَرْب ملائكةِ العذاب كذلكَ يُقاسِيْه ثم يُبَشِّرُه عزرائيل بعذابِ اللهِ وسَخَطِه فيَزدادُ غمًّا إلى غَمٍّ،
ولو كانَ بإمكانِه أن يَحبِسَ رُوحَه عن الخروج لفَعَل لكنْ ليسَ بإمكانه
س / 606: المسلم الفاسق هل ورد ما يقال له قبل قبض الروح ؟
ج : ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
س / 607: المسلم الفاسق كيف يكون حاله بالقبر ؟
ج : أمّا المسلمُ الفاسق الفاجرُ فهو بينَ هؤلاء وبينَ هؤلاء لكنَّ منهم مَن يُسَامحُه الله تعالى فلا يُصِيبُه في قَبره شَىءٌ مِنَ العذابِ لأنّ الله سامحَه بفَضْلِه وكرَمِه
ثم الذينَ لم يُسَامِحْهُم يُقاسُونَ شيئًا منَ النّكَد في القَبر ثم في الآخِرة كذلكَ يُقاسُون شيئًا منَ النّكَد ثمّ يُدخِلُهم اللهُ الجنّةَ
س / 608: نعيم الجنة لا ينقطع ؟
ج : يَعِيشُونَ في الجنّة في نَعيمٍ لا يَنقَطِع، حَياةٍ لا مَوتَ بَعدَها وشَبابٍ لا هَرَمَ بَعدَهُ ورِزْقٍ لا نَفادَ لهُ وصِحَّةٍ لا سَقَمَ بَعدَها،
س / 609: هل في الجنة اعزب او عزباء ؟
ج : الله تبارك وتعالى لم يجعلْ في أهلِ الجنّة أعزَب، كلٌّ منهم يُزوّجُه الله أقلُّ ما وَرد في الحديث للمسلم في الجنّةِ زَوجَتان، ثم الله تبارك وتعالى يُطهّرُ قلُوبَهم أي للرجالِ والنّساء منَ الغَيْرةِ والحسَد والحِقْد
لا يُوجَدُ في قَلب أيّ إنسانٍ دخَل الجنّةَ غَيْرَة، فالمرأةُ لا تقُول هذا زوجِي لهُ نِساءٌ غَيرِي لا تتَنكَّدُ مِن ذلك ليسَ كحَالَتِهم في الدُّنيا، فالنساء يَسلُبُهنّ الله تبارك وتعالى الغَيْرة لا يَغَرْنَ هناك في الجنّة،
ثم أزواجُهنَّ مَن كانَ في الدنيا دَمِيمًا مَن كان في الدُّنيا شَرِسًا سَيِّءَ الخُلُق فلا يكونُ فيه ذلك الشّىءُ الذي هو مكروه، الشّىءَ الذي تكرهه المرأةُ مِن زَوجِها في الدُّنيا لا يكونُ فيه شَىءٌ مِن ذلك، إن كانَ سَيِّءَ الخُلُق في الدُّنيا فإنّ اللهَ تَبارك وتعالى يَجعَلُ خُلُقَه خُلُقًا حسَنًا وشَكْلَه إن كانَ في الدُّنيا دَمِيمًا يَجعَلُه حسَنًا وإنْ كانَ بهِ عَاهَةٌ في الدُّنيا يُزيلُ ع نهُ تلكَ العاهةَ، يُخرج الله تبارك وتعالى مِن قلُوبِهم التّبَاغُضَ والتَّحَاسُدَ فلا يكونُ في قلُوبِهم أدنَى تَحاسُدٍ ولا أدنى تبَاغُض،
هنا (أي في الدُّنيا) الإنسانُ يَحسُد الإنسانَ إذا كانَ فَوقَه في الرِّزق في المالِ في الصِّحّة، يتنَكَّدُ خَاطِرهُ يقول أنا كيفَ أعِيشُ على هذه الحالِ وفلانٌ يَعِيشُ على تلكَ العِيْشَة،
أمّا هناك يَعلَمُونَ أن بَعضَهم أعلَى مِن بعض، وأنّ بعضَهُم أكثرُ نعيمًا مِن بَعضٍ مع ذلك لا يَحصلُ في قلوبِهم حَسَدٌ لأحدٍ مِن أهلِ الجنّة.
انشر لغيرك..
عقيدة اهل السنة والجماعة