عملنا لله الواحد القهار
قَرَن هذه قَبِيلَةٌ في اليمَن، قبيلة أويس مِن قَرَن ثم مِن مُرَاد،
مع كلِّ هذَا كيفَ يقولُ إنسانٌ يَدّعي أنّه شَيخٌ مُرشِدٌ، شَيخُ طَريقة وهو رجب ديب لا يَجتَمِعُ فَقرٌ وإسلام. فقولهم هذَا ذمٌّ صَريحٌ لا يَقبَلُ التّأويلَ بَعضُ النَّاس يؤوّلون لمن أحَبُّوه كُلَّ كُفريّة. يقولون ما أرادَ بها هكذا بل أرادَ بها هكذا.
حتّى إنّه في الشّام بعضُ النَّاس صَاروا يَنسُبون هذَا البيتَ البشِعَ للشّيخ مُحيي الدّين بنِ عَربي قالوا:
وما الكَلبُ والخِنـزيرُ إلاّ إلهُنا وما اللهُ إلاّ راهِبٌ في كنِيسَتِي
ثمّ لما انتُقِدَ على الرّاوي هذَا الكلام قالَ وما الكلبُ والخنـزيرُ إلاّ إلهنا معناهُ مَرْجِعُهُما التُّراب.
سيّدُنا محمَّدٌ كانَ فقِيرًا ((ووَجَدَكَ عَائلا فأَغْنى)) يعني أعْطَاكَ كِفَايَتَك، كنتَ فَقيرًا أعطَاكَ اللهُ كِفَايتَك، كانَ فقيرًا ثم لمّا اتجربمالِ خَديجَة ورَبح في تِجَارتِه بمالِ خَديجَة وجَد شيئًا منَ السَّعَةِ ثمّ تَزوَّج خَديجَة فمَالُها صارَ كمَالِه،
وخَديجَة كانت غنِيّةً، هذَا معناه، وبعدَ ذلكَ المالُ صارَ يأتيْه مِن طَريق الجِهاد، مالُ الكفّار الذي أحَلَّهُ اللهُ لهُ، هوَ ما كانَ يتَعلَّقُ بالمال، كانَ يُوَزّعُه، حتى بعدَ أن صارَ يأتيْه المالُ منَ الجهاد كانَ لا يُشعَل في بيتِه النار (الهلال) ثم (الهلال) ثم (الهلال)، لا للخُبز ولا للطّبخ، كانوا يأكلونَ الماء والتّمر،
خُشونَةُ العيشِ شِيْمَى أهْلِ الله، شِيْمَى الأنبياءِ والأولياء خُشُونةُ العيش،
أمّا التّرف في المأكل والمشرب والثّياب هذَا ليس شِيْمَةَ أهلِ الله، مهما تجَمّع المالُ عندَهم أهلُ الله لا يتَرفَّهُون، يَصرفُونَه في الخَير والبِرِّ أمّا لأنفُسهم يَلتَزمُونَ خشُونَة العَيش،
سيّدُنا سُلَيمانُ عليهِ السَّلام الذي أعطَاهُ اللهُ ذلكَ المُلْكَ العَظيم كان قُوْتُه خُبْزَ الشَّعير.
سلَيمان لو أرادَ أن يُطحَن لهُ الذّهب واللؤلؤ لاستطَاع أن يتّخِذَ قُوتَهُ هذَا على الدَّوام. مع ذلكَ كانَ يتَقشَّفُ في العَيشِ لنَفسِه،
والعياذُ بالله يدّعون أنّهم أهلُ الله أولياءُ الله ثم يُحَرّضُون النَّاسَ على الغِنى ويَذُمُّون الفَقرَ على وَجه الإطلاق، ما يَستَحُونَ مِنْ رسولِ الله،
هذَا أسامَة الخاني ما استَحى مِن رسولِ الله، الرَّسولُ يقولُ "يَدخُل فقراءُ المؤمنينَ الجنَّةَ قبل الأَغْنِياءِ بِخَمْسِمائَةِ عَامرواه الطبراني" وقال "اطَّلَعْتُ في الجنَّة فرأيتُ أكثرَ أهلَها الفقراءرواه البخاري ومسلم".
كيفَ يقُولُ لا يَجتَمِعُ فَقرٌ وإسلام بعدَ كلام رسولِ الله الذي ذكَرناه.
الإِنسانُ يُمدَح أو يُذمّ على حَسَب شَريعَة الله، بميزانِ شَريعَة الله، يُمدَح إن وافَق ميزانَ الشّريعةِ
ويُذَمُّ على حسَب مِيزانِ الشّريعَةِ.