عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: " لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنّة "
مقصد الطالبين في أجوبة متن الصراط المستقيم
جزء رقم 105
١٥١ -س : اذكر الصفاتِ الواجبةَ للأنبياءِ والمستحيلةَ عليهم
ج : يجبُ للأنبياءِ الصدقُ ويستحيلُ عليهم الكذب
انتبهوا ‼‼ هذه قواعد احفظوها وعلِّموها أولادَكم وعلِّموها أهالِيَكم حتى إذا ما قرأْتُم أو سَمِعتم شيئًا يُخالفُ ذلك تعرفونَ أنّ هذا ليس صحيحًا .
-يجبُ للأنبياء الصدق ويستحيلُ عليهم الكذب ، لا يحصلُ منهم أيُّ نوعٍ من أنواعِ الكذب
- وتجبُ لهم الفطانة كلُّهم أذكياء كلُّهم عندَهم انتباه قويّ وذهن حاضر وقوي
- ويستحيلُ عليهم البلادةُ والغباوة بعضُ الناسِ عندهم بلادة لا يفهمونَ الكلام من المرةِ الأولى ، بعضُ الناس عندهم غباوة ، الأنبياء مستحيلٌ عليهم ذلك .
-وتجبُ لهم الأمانة ، كلُّهم أُمَناء لا يخونون لا في القول ولا في الفعل ولا في التصرُّفات ولا في الأحوال .
فالأنبياءُ سالمونَ من الكفرِ والكبائر ،
كلّ قصة فيها أنّ نبيًّا كان على غيرِ الإسلام فهي غيرُ صحيحة
إبراهيم لم يعبد الشمس لم يعبد القمر لم يعبد الكوكب ، ما جاء في القرآن مِن أنه قال { هذا ربي } هذا للإنكار
لما ظهرَ الكوكب ، لما ظهر النجم أرادَ أنْ يُفهِمَ قومَه أنه لا يستحقُّ العبادة { فلمّا أفلَ قال لآ أحبُّ الآفِلين }
هذا يظهر ثم يغيب ، هذا متغيّر والمتغيّرُ حادث و الحادثُ لا يكونُ إلهًا ،
كأنه يقول كيف تعبدونَ شيئًا له حجم له شكل له صورة له هيأة مؤلَّف مُرَكَّب وهذا الشىء يتغيّر يظهر ويغيب لا يستحقُّ العبادة كيف تعبُدونَه ،
كذلك قال في القمر كذلك قال في الشمس وإلا إبراهيم من الأول كان عارفًا بربِّه لم يعبدْ شمسًا ولا قمرًا ولا نجمًا ،
قال تعالى { ولقد آتَيْنا إبراهيمَ رشْدَه مِن قبلُ وكنّا به عالِمين } قبل نزولِ الوحي كان على الإيمان وكذلك كلّ الأنبياء .
وتجبُ لهم الفطانةُ ويستحيلُ عليهم الغباوةُ والبلادةُ وتجبُ لهم الأمانةُ فالأنبياءُ سالمونَ من الكفرِ والكبائر وصغائرِ الخِسّةِ وهذه هي العصمةُ الواجبةُ لهم
ويستحيلُ عليهم الخيانة ويجبُ لهم الصيانةُ فيستحيلُ عليهم الرذالة والسفاهة والجُبن ،
كلُّهم لا يفعلونَ أفاعيلَ قبيحة لا يشتِمونَ يمينًا وشِمالًا عليهم الصلاة والسلام لا يقعونَ في رذيلةٍ من الرذائل لا يفعلونَ شيئًا يدلُّ على السّفاهة ،
لا يقولون كلامًا يُعتبَرُ من الكلامِ السّفيه كما نسبَ بعضُ الناسِ لعيسى عليه السلام أنّه كان مع قومٍ يشربونَ الخمر -وهذا لا يجوز على الأنبياء- يقولون فلمّا نفِدَ الخمر قال لأمّهِ أيّتُها المرأة إيتِينا بالخمر
النبيُّ لا يخاطبُ أمَّهُ بهذه العبارات ، هذه سفاهةٌ لا تليقُ بالأنبياء
وشربُ الخمرِ لا يليقُ بالأنبياء لأنّ الخمرَ قليلُه يدعو إلى كثيرِه ومَن شربَ كثيرَ الخمرِ مِن شأنِه يسكر يضيع يغيب فيتكلمُ بكلامٍ لا خيرَ فيه ،
قد يتكلمُ بكلامٍ فيه سبّ فيه شتم فيه رذالة وهذا لا يجوزُ على الأنبياء
لذلك الأنبياء ما شرِبوا الخمر ولا دَعَوا الناسَ إلى شرب الخمر ولا شجّعوا الناس على شربِ الخمر
وكلُّ ما يُنَفِّرُ عن قَبولِ الدعوةِ منهم .
وكذلك يستحيلُ عليهم كلُّ مرضٍ مُنَفِّر ،
المرضُ الذي ينفِرُ منه أصحابُ الطباعِ السليمة كالجرب والبرص والجذام ، كل هذا لا يحصلُ لنبيٍّ من الأنبياء .
الجرب مرضٌ حكّاك مزعج معروف ، والجذام مرض تسوَدُّ منه الأطراف وتتساقط ،
والبرص مرضٌ تذهب دمَوِيةُ الجلدِ وتَبيَضُّ مواضع من الجلد ، مُنَفِّر ،
وكذلك خروج الدود من الجسم مستحيلٌ على الأنبياء .
أيوبُ عليه السلام مرِضَ كما قال الرسولُ صلى الله عليه وسلم ثمانيةَ عشرَ عامًا لكنْ مرضُه لم يكنْ مُنَفِّرًا لم يخرج منه الدود كما يقولُ بعضُ الجهال .
فمَن نسبَ إليهم الكذبَ أو الخيانةَ أو الرذالةَ أو السفاهةَ أو الجبنَ -وهو ضعفُ القلب- أو نحوَ ذلك فقد كفر .
رحم الله من كتبه ونشره