عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: " لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنّة "
مقصد الطالبين في أجوبة متن الصراط المستقيم
جزء رقم 126
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيّدِ المرسلين سيّدِنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد
١٩٤ -س : اذكر معنى التوسل
ج : التوسلُ في الاصطلاحِ هو طلبُ حصولِ منفعةٍ أو اندفاعِ مَضرّةٍ من اللهِ تعالى بذكرِ اسمِ نبيٍّ أو وليٍّ إكرامًا للمتَوَسَّلِ به
يعني أنت حين تتوسّل تطلبُ من الله
اللهم إني أسألك وأتوجّهُ إليك بنبيِّك محمد -يعني بما له من الشأنِ عندَك- أسألكَ أنْ تحقِّقَ لي هذا المطلوب .
وهذا التوسل الرسولُ علّمَه لصحابيٍّ ردّ اللهُ له بصرَه ببركةِ التوسلِ بالرسول .
فالتوسُّلُ ليس شركًا ولس حرامًا ، ليس كما تدّعي المشبِّهة المجسّمة نفاةُ التوسل يقولون هذا التوسلُ شرك أتتّخِذُ بينَك وبين اللهِ واسطة ؟
الواسطةُ بمعنى المُعين الله لا يحتاجُ إلى أحد غنيٌّ عن العالمين ،
أما إذا أردتَ الواسطة بمعنى السبب الله جعلَ في هذه الدنيا أسبابًا ومُسَبَّبات وأحلَّ لنا أنْ نتعاطى الأسبابَ المباحةَ للوصولِ إلى المُسَبَّبات المُباحة
فإنْ طلبْنا من الله متوَسِّلين مُستغيثينَ مُتَوَجِّهينَ مُتَجَوِّهينَ بالعبدِ الصالحِ فهذا جائز .
واعلم أنه لا دليلَ حقيقيٌّ يدلُّ على عدمِ جوازِ التوسلِ بالأنبياءِ والأولياءِ في حالِ الغَيْبةِ أو بعدَ وفاتِهم بدعوى أنّ ذلك عبادةٌ لغيرِ الله
لأنه ليس عبادةً لغيرِ الله مجردُ النداءِ لحيٍّ أو ميّتٍ ولا مجردُ التعظيمِ ولا مجرّدُ الاستغاثةِ بغيرِ الله ولا مُجَرَّدُ قصدِ قبرِ وليٍّ للتبركِ
ولا مجرّدُ طلبِ ما لم تَجْرِ به العادةُ بين الناس ولا مجرّدُ صيغةِ الاستعانةِ بغيرِ الله تعالى ،
أي ليس ذلك شركًا لأنه لا ينطَبِقُ عليه تعريفُ العبادةِ عند اللغويين
لأنّ العبادةَ عندَهم الطاعةُ مع الخضوع
أقصى غايةِ الخضوع هذا هو العبادة
أنا حين أتوسَّلُ بالنبيِّ أو بالوليّ أو أذهبُ إلى قبرِ نبيٍّ أو وليٍّ تبرُّكًا أنا لا أخضعُ له غايةَ الخضوع ،
أنا خضوعي غايةَ الخضوعِ لله ، أنا أعبدُ الله وأعتقدُ اعتقادًا جازمًا أنّ الله الخالقُ لكلِّ شىء
وهو الضارُّ النافعُ على الحقيقة وأنّ العبدَ وإنْ كان نبيًّا أو وليًّا لا يخلقُ شيئًا .
فإذًا توسُّلي بالنبيِّ ليس شركًا وليس حرامًا .
رحم الله من كتبه ونشره