مقصد الطالبين
لله تعالى:
تكملة نص هذا الدرس٣/٣
4 – س: ما معنى شهادةِ أن لا إلـه إلا الله وأنّ محمدًا رسول الله؟
ج: فمعنَى شهادةِ أَنْ لا إلـهَ إلا الله إجمالا أي من غير تفصيل أعترفُ بلساني وأعتقدُ وأذعن بقلبي أَنَّ المعبودَ بحقّ هوَ الله تعالى فقط.
الله سبحانه وتعالى وحده الذي يستحق العبادة وهي نهاية التذلل هذا معنى العبادة أقصى غاية الخضوع والخشوع ليس معنى العبادة إذا تذلل الشخص ليس غاية التذلل وليس غاية الخضوع حصل من صحابي جليل وهو معاذ بن جبل أنه ذهب الشام ثم أتى الرسول صلى الله عليه وسلم فسجد للرسول هو لا يعبد إلا الله الرسول قال له:”ما هذا يا معاذ قال رسول الله ذهبت إلى الشام فوجدت الناس يسجدون لبطاركتهم وأساقفتهم وأنت أولى بذلك قال الرسول: لا تفعل لو كنت آمر أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها معناه أن هذا لا يكون إلا لله وما قال له أنت كفرت مع أن هذا من مظاهر التذلل لكنه ما تذلل للرسول نهاية التذلل عليه الصلاة والسلام فإذا إنسان توسل برسول الله توسل بنبي توسل بالعمل الصالح توسل بالرجل الصالح لا يقال عنه عبد هذا الرجل إذا إنسان تبرك بالنبي تبرك بقبر النبي تبرك بآثار النبي تبرك بالصالح بآثار الصالحين لا يقال عبدهم ولا يقال عنه قبري لا. الرسول كان صلى الله عليه وسلم يرى الصحابة وهم يجتهدون في أن لا يسقط ماء وضوئه حين يتوضوء على الأرض يضعون أيديهم وهو يراهم ليتبركوا به يتسابقون إليه ولا ينهاهم بل يفرح لهم لأنهم يتبركون به عليه الصلاة والسلام ومن لم يمس هذا الوَضوء كان يأتي إلى صاحبه الذي مس ويمسح عليه.
والرسول كما ثبت في البخاري ومسلم لما حج حجة الوداع وزع شعره بين الناس كان الصحابة نحوة مائة ألف هذا يأخذ شعرة هذا يأخذ شعرتين ليبقى بركة بينهم الرسول رآهم بل هو الذي قال لأبي طلحة الأنصاري اقسم بين الناس هو الرسول قال ذلك فالرسول مبارك وشعره ومبارك وآثاره مباركة وهذا تبرك ليس عبادة للنبي ليس عبادة للولي حين نتبرك به نحن نعتقد أن الضار والنافع على الحقيقة هو الله لكن الله تعالى جعل في بعض خلقه بركة فنحن نستفيد من هذه البركة وهي زيادة الخير ونطلب من الله أن يزيدنا خيرًا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالأنبياء وبالصالحين.
أعترف بلساني وأعتقد وأذعن بقلبي أن المعبود بحق هو الله تعالى فقط.
ومعنَى شهادةِ أنّ محمّدًا رسولُ الله أعترفُ بلساني وأُذعِنُ بقلبي أنَّ سيّدنَا محمَّدًا صلى الله عليه وسلم مرسَلٌ من عندِ الله إلى كافَّةِ العالمينَ من إنس وجن (الله ارسل النبي محمد إلى كافة العالمين من إنس وجن) صادقٌ في كلّ ما يبَلّغُه عن الله تعالى (الرسول لا يجوز عليه الكذب ولا يجوز عليه الخيانة ولا الجبن ولا يحصل له مرض منفر ولا يجوز عليه الكفر لا قبل النبة ولا بعد النبوة لا قبل النبوة لا قبل نزول الوحي ولا بعد نزول الوحي ولا الكبيرة من الكبائر لا يحصل منه زنا ولا يحصل منه شرب خمر ولا يحصل منه هم بالزنا ولا تحصل منه صغيرة فيها خسة أو دناءة كسرقة حبة عنب هذا مستحيل على كل نبي من الأنبياء الذي قد يحصل من النبي معصية صغيرة ليس فيها خسة ولا دناءة لكن يتوب فورًا حتى لا يُتّبع في ذلك فالأنبياء معصومون أي محفوظون من الكفر والكبائر وصغائر الخسة والدناءة قبل النبوة وبعدها فلا تحصل لهم أمراض منفرة كالبرص والجذام والجرب وخروج الدود من الجسم كل هذا لا يحصل لنبي من الأنبياء.
لا بد أن يؤمنوا بشريعة الرسول صلى الله عليه وسلم لابد من المكلف أن يؤمن بشريعة الرسول ويجب عليه أن يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} والأسوة القدوة نحن يجب علينا أن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وأن نطيعه فيما أمر به من الواجبات وأن نجتنب ما نهى عنه من المحرمات.
5 – س: ما المراد بالشهادتين؟
ج: المرادُ بالشّهادتينِ نفيُ الألوهيةِ عمَّا سوَى الله وإثباتُها لله تعالى فهو وحده يستحق العبادة معَ الإقرارِ برسالةِ سيدِنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم.
هذا المراد بالشهادتين توحيد الله تعالى إثبات الألوهية لله تعالى وحده وترك الإشراك به سبحانه وتعالى والتصديق برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام الاعتراف والتصديق برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أي زاده الله شرفًا وتعظيمًا وسلم أمته مما يكره عليه الصلاة والسلام وسبحان الله وبحمده والحمد لله ربّ العالمين هللوا وصلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واستغفروا للمؤمنين والمؤمنات.