عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: " لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنّة "
" ضرورياتُ الاعتقاد "
تابع جزء رقم 60
هذا كلام أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه "العجزُ عن دَرَكِ الإدراكِ إدراكُ والبحثُ عن ذاتِه كفرٌ وإشراكُ"
يعني مَن آمنَ وصدّقَ بوجودِ الله مع تنزيهِ الله عن مشابهةِ الخلق واعترفَ أنّ الله ليس شيئًا مُتَصوَّرًا لا يُـتَصَوَّرُ في القلوب ووقفَ عندَ هذا الحدّ لَزِمَ هذا الحدّ رضيَ بذلك وقلبُه مطمئنٌّ بذلك
أبو بكر يقول هذا إدراك، "العجزُ عن دَرَكِ الإدراكِ إدراكُ " هذا الإيمان ، والذي لا يرضى "والبحثُ عن ذاتِه كفرٌ وإشراكُ "
هذه عقيدةُ السلف ليس الوهابية عقيدة السلف لأنّ الوهابية حتى يُمَشّونَ كلامَهم على الناس حتى يُمَوِّهوا على الناس يقولون لهم نحنُ مع السلف الصالح، لا ليسوا مع السلف الصالح
الوهابية مع محمد بن عبد الوهاب الذي مات سنة 1206 للهجرة، أخذوا عقيدتَهم من محمدِ بنِ عبد الوهاب ومحمد بن عبدِ الوهاب أخذَ عقيدتَه من أحمد بنِ تيمية الحرّاني وهذا توفيَ سنة 728 للهجرة وليس من السلف الصالح،
أخذوا عقيدتَهم من ابنِ تيمية وتلميذِه ابنِ القيّمِ، من هنا الوهابية أخذَت عقيدتَها فهم ليسوا من السلف لا من حيثُ الزمن -يعني الوقت- ولا من حيثُ الاعتقاد ولا من حيثُ المقال، السلف بريئونَ منهم
عقيدة السلف يعني أبو بكرٍ الصديق فإذا لم يكن مثل أبو بكرٍ الصديق من السلف إذًا مَن السلف؟
أبو بكرٍ الصديق رضي الله عنه من رؤوس السلف الصالح لأنّ كلامَه هذا لما يتكلم في العقيدة أمثاله وعمر وعثمان وعليّ هؤلاء الأكابر الذين عاشوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم مِن أينَ يكون سمعَ معنى هذا الكلام؟ من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فلما يقول أبو بكر هذا الكلام الذي قلتُه يعني هو أخذَ معناه مما سمعَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أيضًا إمامُ وقتِه زينُ العابدين رضي الله عنه كان من رؤوسِ أئمةِ أهلِ البيت في رسالةٍ رواها عنه الحافظ المحدّث خاتمة اللغويين محمد مرتضى الزبيدي الفقيه،
في هذه الصحيفة السجّادية يذكرُ أيضًا عقيدةَ السلفِ الصالح يقول "سبحانكَ -يعني أنَزِّهُكَ يا رب- أنتَ الله لا يحوِيكَ مكان"
هذا كلام السلف الصالح.
الوهابية إذا سمعوا شخصًا يقول الله موجود بلا مكان يقولون له أنتَ نفَيْتَ ربَّك يعني ليس موجودًا، عندَهم تلازم بين الوجود والمكان على زعمِهم يقولون إذا لم يكن له مكان يعني ليس موجودًا
ويقولون نحنُ لا نتصوّر موجود ليس له مكان كيف نعتقد أنّ الله موجود بلا مكان؟
نحنُ قلنا ليس مِن شرطِ الاعتقاد التصوُّر، نعتقدُ الله موجودًا دونَ أنْ نتصوَّرَه
الله أعْمَى قلوبَهم فإذا واحد قال لهم الله موجود بلا مكان يقولون له أنتَ نفَيْتَ ربَّك كيف موجود وليس له مكان؟
السنيُّ المتعلِّم يقول الله خالقُ كلِّ شىء والله تعالى موجودٌ لا بدايةَ له،
يعني الله كان موجودًا في الأزل -لأنّ الله لا بدايةَ له- بلا مكان ولا جهة -لأنّ في الأزل لم يكنْ شىء إلا الله- كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم "كان الله ولم يكن شىءٌ غيرُه"
يعني في الأزل لم يكن إلا الله، هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم