عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: " لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنّة "
شرح كتاب عمدة الراغب
نتابع جزء رقم 60
تابع شرح أقسام الكفر
قال المؤلف رحمه الله "أو نفيُ وجوبِ مُجمَعٍ عليه كذلك كالصلواتِ الخمسِ أو سجدةٍ منها والزكاةِ والصومِ والحجِّ والوضوء"
كذلك إذا نفى الشخص وجوبَ ما هو مُجمَعٌ على وجوبِه أيضًا يكونُ كافرًا كالصلواتِ الخمسِ كأنْ يقول الصلاة ليست مفروضة إنما هي عادةٌ قديمة فهذا كافر،
كذلك إذا نفى وجوبَ سجدةٍ من الصلاة،
كذلك إذا نفى وجوبَ الزكاةِ أو الصوم كما قال بعضُهم اليوم لا أرى وجوبَ الصوم الناس صار لهم أعمال يتعبونَ فيها، والعياذ بالله، فقال أنا لا أرى وجوبَ الصيامِ الآن، فهذا إلحاد كفر والعياذ بالله.
كذلك الحج بعضُ الناسِ صاروا يقولون والعياذ بالله من الكفر الحجُّ وثنيّة، هذا كفرٌ تكذيبٌ للشرع واعتراضٌ على حكمِ الله،
كذلك مَن نفى وجوبَ الوضوءِ فهو كافر
الشرح: أنّ مما يُخرِجُ من الإسلامِ نفيَ وجوبِ ما أجمعَ المسلمونَ على وجوبِه وعُلِمَ بظهورٍ ووضوحٍ يشتركُ في معرفتِه العالِمُ والجاهل
كإنكارِ الصلواتِ الخمسِ وإنكارِ سجدةٍ منها وإنكارِ الزكاةِ وإنكارِ وجوبِ صومِ رمضان وإنكارِ وجوبِ الحجِّ على المستطيع وإنكارِ وجبِ الغسلِ من الجنابة فهذا ردّةٌ وكفر.
قال المؤلف رحمه الله "أو إيجابُ ما لم يجبْ إجماعًا كذلك.
الشرح: أنّ مَن أوْجَبَ ما لم يجبْ بإجماعِ المسلمين وكان أمرًا ظاهرًا بين المسلمين أنه غيرُ واجب فهو كافر
لذلك نحنُ مِن شأنِنا ومِن عادتِنا أننا ننْهى الناسَ عن إطلاقِ القولِ بهذه الكلمة "واجب أو فرض أو لازم" عن شىء هو ليس مُستحْسَنًا في الشرعِ
لأنّ كلمةَ واجب قد تُطلَق على الفرض وقد تُطلَقُ أيضًا على ما هو مُستحسَنٌ في الشرعِ كقولِ بعضِ الناسِ مثلًا عمِلنا واجبَ التعزية، أي عملنا السنةَ المُستَحْسَنةَ في تعزيةِ المسلم.
كذلك قول الرسولُ صلى الله عليه وسلم "غُسلُ الجمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلِم" هنا أرادَ الرسول بقولِه واجب أنه شىءٌ مؤكَّدٌ اسْتِحسانُه،
أما القبيح لا يقال عنه واجب،
كذلك الشىءُ الذي هو ليس مفروضًا في الشرع لا نقولُ عنه فرض والذي ليس لازمًا لا نقولُ عنه لازم
انتبهوا لهذا نحنُ نريدُ أنْ نعلّمَ الناسَ ما هو الأصلح والأفضل والأحسن وما هو فيه السلامة من الوقوعِ في الحرام ومن الوقوعِ في المهالك وفي الكفر والعياذ بالله.
قال المؤلف رحمه الله "أو نفيُ مشروعيّةِ مُجمَعٍ عليه كذلك.
الشرح: أنّ منَ الكفرِ الاعتقاديِّ النفيَ بالقلبِ مشروعيّةَ أمرٍ مُجمَعٍ عليه مما عرَفَ المسلمونَ أنه مشروعٌ في الدين بالضرورة -أي بدونِ تأمُّلٍ واستِدلال كلُّ واحدٍ يعرف أنه مشروع
أي معرفةً ظاهرةً يشتركُ فيها العالِمُ والجاهل كرواتبِ الفرايضِ -يعني السنة التي تُصلّى قبلَ الظهرِ وبعدَ الظهرِ وبعدَ المغرب وبعد العشاء وقبلَ الصبح، هذه تسمّى الرواتب،
هذه إذا إنسان قال هذه ليست مُستَحْسَنة أو ليست مشروعة أو ما فيها خير صار كافرًا.
والوتر -كذلك صلاةُ الوتر مشهورٌ بين المسلمين أنها شىءٌ حسن أنها عبادةٌ عظيمة وأنها سنّة
شىء حسن عمِلَه الرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا إنسان قال هذا الأمر ما فيه خير أو لا فائدةَ منه صار كافرًا والعياذ بالله
رحم الله من كتبه ونشره