والشافعي كان من صغره على الاستقامة ليس كما كتبوا عند مقام وكيع أن

قال الشيخ رحمه الله تعالى : بعضُ الفقهاء قالوا "صوتُ المرأة عورة " ومرادُهُم الصوتُ الذي لا خير فيه بل يَجُرُ إلى الشر، لكن في المذاهبِ الأربعة القولُ المعتمد صوتُ المرأةِ ليس عورة لكن عند التفصيل يقال: مَن استمَعَ لصوتِ المرأةِ للتلذذِ للشهوةِ فهو حرام ليس لأنه صوتٌ يُتَلّذَّذُ به بل للشهوةِ لأنه يَنجَرُ إلى التلذذِ بها، هذا قريبٌ من حديث "والنفسُ تزني واللسانُ يزني" يدخلُ تحتَ هذا الحديث إذا كان للشهوة، الرسولُ ﷺ فسَّرَ زنا النفس قال: "والنفسُ تَمنّى وتشتهي" يعني يُفكِّرُ الشخصُ أنه لو ضاجَعَ أجنبية وتلذَّذَ بها، هذا زنا النفس زنا القلب، هذا الذي يَستمِعُ إلى صوتِ المرأةِ الحَسَن لا لأنه حَسَنٌ فقط بل يَجِدُ شهوةً ميلا إلى التلذذِ بها هذا حرام والعكسُ كذلك، كذلكَ المرأةُ إن استمعت لصوتِ رجلٍ حسنِ الصوتِ على وجهِ التلذذِ بهِ تَمنِّي تقبيلِه ومضاجعتِه ونحوِ ذلك، أليسَ الرسولُ ﷺ قال: "زيَّنوا القرءانَ بأصواتِكُم" يعني يقرأُ القرءانَ بصوتٍ حَسَن بصوتٍ جميل، بعضُ الناسِ لمَّا يَسمعونَ صوتَ عبدِ الباسط عبدِ الصمد كانوا يَنبَسِطونَ لأنه صوتٌ جميل، قليلٌ مَن كان يَنبَسِطُ لأنه يَخشَع لله، في الماضي بعضُ الناسِ إذا أرادوا أن يَبكوا من خشيةِ الله كانوا يقولون "تعالَوا بنا نَذهَب إلى هذا الفتى المطلبي" يعنون الشافعي (1)، فيَذهبونَ إلى الشافعي فيَقرأُ القرءانَ فيتساقطونَ من خشيةِ الله، هذا يقعُ هكذا وهذا يقعُ هكذا.
(1) والشافعي كان من صغره على الاستقامة ليس كما كتبوا عند مقام وكيع أن الشافعي جاء إلى وكيع وقال:
شكوتُ إلى وكيعٍ سوءَ حِفظي / فأرشدني إلى تركِ المعاصي
وأخبرني بأنَّ العلمَ نورٌ / ونورُ الله لا يُهدى لعاصي.