سؤال: امرأة متزوجة وليست متحجبة ( حاسرة الرأس) تريد أن تسافر من غير محرم مسافة خمسة وستين(65) كيلومتر في نهار رمضان، هل لها أن تفطر؟
الجواب: المرأة إن كانت عاصية بسفرها كأن سافرت كاشفة الرأس او سافرت بلا ضرورة بلا مَحْرَم لا تترخص بأحكام المسافر من حيث قصر الصلاة الرباعية والإفطار في رمضان
ومسافة خمسة وستين كيلومتر لا تكفي لقصر الصلاة عند غير الشافعي قال بعضهم مسافة القصر نحو واحد وثمانين كيلومتر 81 تقريبا حتى تقصر وتجمع الصلاة،
وعند الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه خلافا لقول الجمهور يقول: من كان عاصيا بسفره له ان يترخص بالفطر إن كان رمضان وله أن يترخص بقصر الصلاة الرباعية، لكن المسافة عنده نحو 81 كيلومتر
فلا تكفي هذه المسافة بالنسبة للمرأة التي تريد ان تسافر مسافة 65 كيلومتر
كلمة كل تستعمل للإستغراق بحسب الكلام
يقول العالم الفقيه اللغوي: كُلٌّ كلمة تستعمل للاستغراق بحسب المقام كقوله تعالى: { والله بكل شىء عليم } هذا استغراق شامل،
وقوله عليه الصلاة والسلام: (كلكُم راعٍ وكلكُم مسؤولٌ عن رعيتِه) الرسول أراد الاستغراق
وقد يستعمل اي هذا اللفظ ( كل) بمعنى الكثير كقوله تعالى:{ تدمر كل شىء بأمر ربها } اي تدمر كثيرا هي الريح التي سلطت على هؤلاء الكفار ما دمرت التربة مثلا ما دمرت الجبل مثلا، دمرت الشجر دمرت البيوت لأنها إنما دمرتهم ودمرت مساكنهم دون غيرها،
ولا يستعمل إلا مضافا لفظَا أو تقديرًا قال الأَخْفَشُ قوله تعالى: { كُلٌّ يجري } المعنى كله يجري كما تقول كل منطلق اي كلهم منطلق وعلى هذا فهو على تقدير المعرفة،
قال الرسول ﷺ : " كل عين زانية" هذا حديث صحيح رواه ابن حبان، أوله: "أيُّما امرأةٍ خرجت متعطرة فمرت بقومٍ ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية". في أول الحديث يقول الرسولﷺ: المرأة إن وضعت الطيب العطر بقصد ان تفتن الرجال بخروجها ليشموا ريحها حتى ينفتنوا ليقعوا في الحرام فهي زانية تشبه الزانية يعني عليها معصية لأنها جرتهم بهذا الفعل إلى المعصية وكل عين زانية الرسول ﷺ لا يقصد عين نفسه ولا عيون الأنبياء.
قال الشيخ رحمه الله : تسعة وتسعون من الناس ينظرون النظرة المحرمة، تصديقا لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام الذين يسلمون من النظر المحرم الانبياء وبعض كُمل الأولياء
فهنا استعملها الرسول عليه الصلاة والسلام على معنى الأكثر وليس على معنى الاستغراق الشامل بحيث لا يخلو فرد وإلا يكون واقعا في هذا،
كذلك قولهﷺ : " وكل محدثة بدعة" أي أكثر ما يحدث هذه بدعة مخالفة تسمى بدعة ضلالة، تسمى بدعة سيئة
قال: " وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار " فإذا نظرنا إلى أول الحديث الرسولُ ﷺ قال: َ"أمَا بعدُ، فإن أحسنَ الحديثِ كتابُ اللهِ وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُهَا وكلَّ محدَثَةٍ بدعةٌ وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ".
هَذَا الحديث رواه مُسلم يقول الحافِظ النووي فِي شرح مُسلم هَذَا مِنْ العام المخصوص، يعَنْي أحيانا يأتي لفظ عامَ لَكِنَّ يُخصُ بالدليل فِي كلام الله وفِي كلام الرسول ﷺ ويدلُ عَلَى ذَلِكَ سياقُ الحديث لأَنْ الرسولَ مَاذا قال فِي البداية؟ َأَمَّا بَعْدُ فإنَّ أحسن الحديثِ كتابُ اللهِ أحسنُ الكلام هُوَ كلامُ الله، وأحسنَ الهديِ هَديُ مُحَمَّد أحسنُ السِير سِيرةُ مُحَمَّد عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ .
كذلك قال الرسول عليه الصلاة والسلام: " كلُّ بَني ءادمَ خَطَّاؤون وخَيرُ الخطّائينَ التّوّابون". اهـ
يعني معظم الناس أغلب الناس يقعون في المعاصي في الخطايا