لله تعالى
سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : ما معنى ما ورد في الحديث" غَيرَ مَكْفِيّ ولا مُوَدَّعٍ "رواه مسلم وأحمد والبيهقي وغيرهم.
فقال الشيخ رحمه الله : مَعنَاهُ لا أستَطِيعُ أنْ أَبلُغَ الغَايَةَ، مَعنَاهُ لا يُستَغنى عنهُ، مَعنَاهُ لا يُقَابَلُ بالمثْل ولا يُستَغنى عَنه.
(عن أبي أمامة أن النبي {صلى الله عليه وسلم} كان إذا رفع مائدته قال" الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه غير مكفيٍّ ولا مودعٍ ولا مستغنى عنه ربنا"رواه مسلم)
( قال ابن الأثير في النهاية [ غير مُكْفَىءٍ ولا مُودَّعٍ رَبنَّا ] أي غير مَرْدُود وَلاَ مَقْلُوب . والضَّمير راجع إلى الطَّعام .وقيل : [ مَكْفِيّ ] من الكفاية فيكون من المعْتَلّ . يعني أنَّ اللّه هو المُطْعِم والْكاَفِي وهو غَيْر مُطْعَم ولا مَكْفيٍّ فيكون الضمير راجعاً إلى اللّه . وقوله [ ولا مُوَدَّع ] أي غير مَتْروك الطَّلَب إليه والرَّغْبة فيما عنده . وأمَّا قوله [ ربَّنا ] فيكون عَلَى الأوّل منصوباً على النَّداء المضاف بحذف حَرْف النَّداء وعلى الثاني مرفوعاً على الابْتداء ( في اللسان : [ على الابتداء المؤخَّر ] ) أي ربُّنا غيرُ مَكْفيّ ولا مُودَّع) .ويجوز أن يَكون الكلام راجعاً إلى الحمد كأنه قال : حَمْداً كَثِيراً مُبارَكاً فيه غير مَكْفيٍّ ولا مُودَّع ولا مُسْتَغْنىً عنه : أي عن الحمد)
سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : عن حَديث: "مَن أَتَى كَاهِنًا أو عَرّافًا لَم تُقبَلْ لَهُ صَلاةُ أَربَعِينَ يَومًا" فإنْ تابَ مِنها قبلَ مُضِيّ أربَعِينَ يَومًا.
الجواب : إنْ تَابَ المرجُوُّ مِن فَضلِ الله أنّ مَا صَلّاه ُبَعدَ التّوبَةِ يُقبَلُ.(أي يثاب عليه)
وسئل الشيخ: هَل هَذا الحديثُ مَخصُوصٌ بالفَرائِض.
فقال الشيخ : هوَ يشمَلُ الفَرائضَ والنّوافِل.
مَا حُكمُ هَذه الصّيغَة وهيَ قَولُهم اللّهُمّ صَلّ وسَلّم على سيّدنا محمّد بقَدْر عَظَمَةِ ذَاتِكَ في كُلّ وَقْتٍ وحِين.
الجواب: مَعنَاه يُنَاسِبُ قَدْرَ عَظَمَةِ ذَاتِكَ ليسَ مَعنَاهَ اللهُ لهُ حَد ، معناه صلاة لائقة بكمالك ، ما فيه ضرر. هَذا وِردُ الشّاذِليّة.
سُئل الشيخ رحمه الله : شَخصٌ يَعمَلُ بمؤسَّسَة وُكِّلَ بشِراء أغراض،ٍ فَاشْتَرى مِن مَالِه وَلما رَجَع قالَ لهم هَذَا بكَذا وزَادَ على السّعْر الذي اشْتَرى به.ِ
الجواب: حَرام.