لله تعالى
885_ قال شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : بالنّسبَة للأنبياء كُلُّ مَا يَفعَلُه أَفرادُ أُمَّتِهم مِن الثّواب النّبيّ يَكُونُ لهُ مِثله على التّمَام أمّا بالنّسبَة لغَيرِ الأنبياءِ لا يَكُونُ لمن عَلَّمَه فِعلَ الحسَناتِ مِثلَه على التّمَام، يَكُون لهُ مِثله مِن حَيثُ الصُّورَة.
886_ قال الشيخ رحمه الله : بعضُ العلَماء فَسّروا: {وَجَعَلْنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شَىءٍ حَيٍّ} جعَلوا أل العَهديّةَ والمقصودُ بالماء المنيّ هَذا يَنتَقِضُ بأنّ الملائكةَ مِن جُملَة الأحيَاء ولم تُخلَق مِن المنيّ، فإذَا قِيلَ هَذا يُوهِمُ أنّ الجمَاداتِ لم تُخلَق مِن الماء فالجوابُ أنْ يُقَالَ إنّ هَذا مِن بابِ الاكتفاء اقتَصَر على ذِكْر الحيّ لكونِه أفضَلَ وأشرَف مِنَ الجَماد والجمَادُ نَقِيضُ الحيّ هَذا الاكتفَاء كما في قولِه تَعالى بيَدِك الخَير هَذا مِن بابِ الاكتفَاء اكتفَى بذِكْر الخَير لِشَرفِه أي والشَّر، هذه الآية: {تُؤْتِي المُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ} هذه الآيةُ تُقَوّي معنى هذه الآية، الجنُّ أَصلُهُم الأوّل مِن الماء ولهم مَنيّ.
887_ سئل الشيخ رحمه الله : هل يصِحُّ أن يقولَ الشّخصُ في العُمرة نَويتُ العُمرَة وأحرَمتُ بها لله تعالى ومحِلّي حَيثُما حبَسَني حَابِسٌ إذا حبَسَني.
فقال الشيخ رحمه الله : ظَاهرُ القِيَاس أنّهُ يصِحّ.