.لله تعالى
قَالَ شَيْخُنَا رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى وَنَفَعَنَا بِهِ: "مِنَ الْوَاجِبِ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ".
مَعْنَاهُ أَنَّهُ لا صَلاةَ وَاجِبَةٌ غَيْرُ هَؤُلاءِ الْخَمْسِ؛ فَيُفْهَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْوِتْرَ غَيْرُ وَاجِبَةٍ وَأَنَّ مَنْ تَرَكَ نَوَافِلَ الصَّلَوَاتِ كَسُنَّةِ الظُّهْرِ وَسُنَّةِ الْعَصْرِ وَغَيْرِهِمَا فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَهُوَ كَذَلِكَ.
وَأَمَّا حَدِيثُ الْبُخَارِيِّ "مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي" فَمَعْنَاهُ مَنْ تَرَكَ شَرِيعَتِي وَهُوَ كَارِهٌ طَرِيقَتِي الَّتِي جِئْتُ بِهَا فَهُوَ كَافِرٌ.
وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لا صَلاةَ وَاجِبَةٌ غَيْرُ هَؤُلاءِ الْخَمْسِ وَأَنَّهُ لا مُؤَاخَذَةَ عَلَى الشَّخْصِ بِتَرْكِ النَّوَافِلِ الْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ حَدِيثُ طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ أَنَّ رَجُلًا ثَائِرَ الرَّأْسِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِمَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ فَقَالَ: "خَمْسُ صَلَوَاتٍ" ثُمَّ قَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الصِّيَامِ، ثُمَّ قَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الزَّكَاةِ، فَعَلَّمَهُ شَرَائِعَ الإِسْلامِ فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَالَّذِي أَكْرَمَكَ بِالنُّبُوَّةِ لا أَتَطَوَّعُ شَيْئًا وَلا أَنْقُصُ مِمَّا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيَّ شَيْئًا، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْلَحَ الرَّجُلُ إِنْ صَدَقَ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ، فَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْلَحَ الرَّجُلُ إِنْ صَدَقَ" أَيْ فِيمَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَهُوَ أَنَّهُ لا يَفْعَلُ شَيْئًا مِنَ النَّوَافِلِ وَلا يَتْرُكُ شَيْئًا مِمَّا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْهِ مِنْ أَدَاءِ الْوَاجِبِ وَاجْتِنَابِ الْمُحَرَّمِ لِأَنَّهُ كَانَ عَلَّمَهُ مَا هُوَ فَرْضٌ وَمَا هُوَ حَرَامٌ.
وَإِذَا عُلِمَ هَذَا ظَهَرَ بُطْلانُ مَا شَاعَ عِنْدَ بَعْضِ الْعَوَامِّ مِنْ قَوْلِ بَعْضِهِمْ إِنَّ الرَّسُولَ قَالَ مَنْ لَمْ يُصلِّ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنْ أُمَّتِي، وَقَوْلِ بَعْضِهِمْ إِنَّهُ قَالَ مَنْ لَمْ يُصَلِّ سُنَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ عَلَى وَجْهِهِ قِطْعَةُ لَحْمٍ، وَقَوْلِ بَعْضِهِمْ إِنَّهُ قَالَ مَنْ لَمْ يُصَلِّ سُنَّتِي لَمْ تَنَلْهُ شَفَاعَتِي يُرِيدُونَ بِهِ النَّوَافِلَ فَكُلُّ ذَلِكَ كَذِبٌ عَلَى الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَلالٌ وَلا يَنْفَعُهُمْ قَصْدُهُمْ بِذَلِكَ حَثَّ النَّاسِ عَلَى النَّوَافِلِ.
قَالَ الشَّيْخُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: فِي صَحِيحِ البُخَارِيِّ وَمُعْجَمِ الطَّبَرَانِيِّ الكَبِيرِ بِالإِسْنَادِ المتَّصِلِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِندَ البُخَارِيِّ وَمِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ بنِ اليَمَانِ عِندَ الطَّبَرَانِيِّ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَن رَبِّهِ: "مَنْ عَادَى لِي وَلِيًا فَقَدْ ءَاذَنتُهُ بِالحرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَىءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ".
هَذَا الحَدِيثُ دَلِيلٌ على أَنَّ العِنَايَةَ بما افْتَرَضَ اللهُ على عِبَادِهِ خَيْرٌ منَ العِنَايَةِ بِالنَّوَافِلِ التي لَمْ يَفْتَرِضْهَا عَلَيْهِمْ؛ فَإِهْمَالُ جَانِبِ الفَرَائِضِ وَالانشِغَالُ بِالنَّوَافِلِ منْ عَلامَاتِ الغُرُورِ لِذَلِكَ قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللهُ في شَرْحِهِ عَلَى البُخَارِيِّ: قَالَ بَعْضُ الأَكَابِرِ: "مَن شَغَلَهُ الفَرْضُ عَنِ النَّفْلِ فَهُوَ مَعْذُورٌ وَمَن شَغَلَهُ النَّفْلُ عَنِ الفَرْضِ فَهُوَ مَغْرُورٌ".
مِنْ عَلامَةِ المفْلِحِ أَن يَكُونَ اهْتِمَامُهُ بِمَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْهِ وَاعْتِنَاؤُهُ بذلك فَوَقَ اعْتِنَائِهِ بِالنَّوَافِلِ، وَمِمَّا افْتَرَضَ اللهُ على عِبَادِهِ تَعَلُّمُ العِلْمِ الدِّينِيِّ الضَّرُورِيِّ، هَذَا الَّذِي فَرَضَهُ اللهُ على كُلِّ بَالِغٍ عَاقِلٍ.
كُلُّ مَن بَلَغَ وكان بِصِفَةِ العَقْلِ فَهُوَ مَسْؤُولٌ يَوْمَ القِيَامَةِ عَن تَعَلُّمِ العِلْمِ الدِّيْنِيِّ الضَّرُورِيِّ؛ لأَنَّ عِلْمَ الدِّينِ قِسْمَانِ، قِسْمٌ يَجِبُ على كُلِّ مُكَلَّفٍ أَيْ بَالِغٍ عَاقِلٍ تَعَلُّمُهُ، فَمَنْ لَمْ يَتَعَلَّمْهُ فَهُوَ عَاصٍ فَاسِقٌ وَهُوَ مَا يَتَعَلَّقُ بِمَعْرِفَةِ اللهِ وَرَسُولِهِ وَسَائِرِ أُصُولِ الدِّينِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِالصَّلاةِ أَيِ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ هَذَا فَرْضُ عَيْنٍ لا يَسْتَغْنِي أَحَدٌ مِنَ المكَلَّفِينَ عَنْهُ، كَذَلِكَ مَعْرِفَةُ أَعْمَالِ القُلُوبِ لأَنَّ القَلْبَ لَهُ أَعْمَالٌ مِنْهَا مَا هِيَ عِبَادَاتٌ تُقَرِّبُ إِلى اللهِ وَمِنْهَا مَا هِيَ مَعَاصٍ تُبْعِدُ مِنَ اللهِ. ثُمَّ مِنَ الَّذِي هُوَ فَرْضٌ مَعْرِفَتُهُ على كُلِّ مُكَلَّفٍ المَعَاصِي الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِالعَيْنِ وَاللِّسَانِ وَالأُذُنِ وَاليَدِ وَالرِّجْلِ وَالبَطْنِ وَنَحْوِ ذلك. فَمِنْ هُنَا فَرْضٌ على كُلِّ مُكَلَّفٍ أَن يَعْرِفَ المالَ الحلالَ مِنَ المالِ الحرَامِ لأَنَّ الإِنسَانَ يَصِلُ إِلَيْهِ مَالٌ حَلالٌ وَمَالٌ حَرَامٌ، إِذَا لَمْ يَعْرِفْ مَا هُوَ المَّالُ الحَلالُ في الشَّرْعِ وما هو المَالُ الحرَامُ في شَرْعِ اللهِ يَقعُ في اسْتِعْمَالِ المَّالِ الحرَامِ. هذا هو العِلْمُ الضَّرُورِيُّ الذي لا يَجُوزُ لأَحَدٍ مِنَ البَالِغِينَ العَاقِلِينَ الجَهْلُ بِهِ، هَذَا الذِي مَن لَّمْ يَتَعَلَّمْهُ يَكُونُ مُؤَاخَذًا في الآخِرَةِ، مُعَاقَبًا لأَنَّ السُّؤَالَ في الآخِرَةِ يَوْمَ القِيَامَةِ كَمَا وَرَدَ في جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ مِن كُتُبِ الحدِيثِ بِالإِسْنَادِ الصَّحِيحِ عن نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ "لا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَع: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَن جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلاهُ وَعَن مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنفَقَهُ".
المالُ فِيهِ مَسْؤُولِيَّةٌ كَبِيرَةٌ في الآخِرَةِ مِنْ أَيْنَ أَخَذْتَ هذا المَالَ مِنْ حَلالٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ؟ وَفِيمَا صَرَفْتَ هَذَا المالَ في حَلالٍ أَمْ في حَرَامٍ؟ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيل حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيل.
وَالقِسْمُ الآخَرُ مِنْ عِلْمِ الدَِّيْنِ فَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ، أَيْ أَنَّهُ يَجِبُ على بَعْضِ المسْلِمِينَ، وهو ما زَادَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ عِلْمِ الدِّينِ.
فَرْضُ الكِفَايَةِ هو العِلْمُ الَّذِي يَسْتَطِيعُ الشَّخْصُ أَن يَنْفَعَ بِهِ غَيْرَهُ، وهذا القَدْرُ الَّذِي هو فَرْضٌ على بَعْضِ المؤْمِنِينَ لا على جَمِيعِ المكَلَّفِينَ هو العِلْمُ الَّذِي يَزِيدُ على حَاجَاتِ هذا الشَّخْصِ لِنَفْسِهِ وهو القَدْرُ الذي يَصْلُحُ بِأَن يُفْتِيَ غَيْرَهُ، القَدْرُ الذي يُحْتَاجُ إِلَيْهِ لِلْحَادِثَاتِ التي تَحْدُثُ لِلنَّاسِ. تَحْصُلُ في الصَّلاةِ مَسَائِل وَفي الزَّكَاةِ وفي الحجِّ وفي النِّكَاحِ وفي الطَّلاقِ مَسَائِلُ غَيْرُ ظَاهِرَةٍ يَجِبُ أَن يُوجَدَ في المسْلِمِينَ مَن يَعْرِفُ هَذِهِ المسَائِل، هَذَا غَيْرُ الفَرْضِ العَيْنِيِّ الذي يُسَمَّى العِلْمَ الضَّرُورِيَّ، هذا القَدْرُ إِذَا عَلِمَهُ بَعْضُ المسْلِمِينَ سَقَطَ الحرَجُ عَنِ الآخَرِينَ، وَمِنْ هذا العِلْمِ وُجُودُ أُنَاسٍ يَعْرِفُونَ عِلْمَ العَقِيدَةِ أُصُولَهَا وَأَدِلَّتَهَا بِحَيْثُ يَسْتَطِيعُونَ الرَدَّ على المشَبِّهَةِ الوَهَّابِيَّةِ الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ اللهَ بِخَلْقِهِ وعلى المعْتَزِلَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ الإِنسَانُ هُوَ يَخْلُقُ أَفْعَالَهُ، وعلى الجبْرِيَّةِ وعلى المرْجِئَةِ وعلى الخوَارِجِ وعلى الملْحِدِينَ الَّذِينَ لا يَنْتَسِبُونَ إِلى الإِسْلامِ كَالشُّيُوعِيَّةِ وَالدَّهْرِيَّةِ، يَجِبُ أَن يُوجَدَ في المسْلِمِينَ مَن يَسْتَطِيعُ الرَدَّ على هَؤُلاءِ، وَهَذَا يَتَطَلَّبُ العِلْمَ بِالدَّلائِلِ العَقْلِيَّةِ زِيَادَةً على الدَّلائِلِ النَّقْلِيَّةِ. اهـ.
لا فلاح إلا بتعلم أمور الدين