لله
قال الرملي (وَيُسَنُّ لِلْوَالِدِ) أَيْ الْأَصْلِ وَإِنْ عَلَا (الْعَدْلُ فِي عَطِيَّةِ أَوْلَادِهِ) أَيْ فُرُوعِهِ وَإِنْ سَفَلُوا وَلَوْ أَحْفَادًا مَعَ وُجُودِ الْأَوْلَادِ فِيمَا يَظْهَرُ كَمَا رَجَّحَهُ جَمْعٌ وَإِنْ خَصَّصَهُ آخَرُونَ بِالْأَوْلَادِ سَوَاءً أَكَانَتْ تِلْكَ الْعَطِيَّةُ هِبَةً أَمْ هَدِيَّةً أَمْ صَدَقَةً أَمْ وَقْفًا أَمْ تَبَرُّعًا آخَرَ، فَإِنْ تَرَكَ الْعَدْلَ بِلَا عُذْرٍ كُرِهَ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ)(أي لا يحرم عدم التسوية في العطية للأولاد لكن مكروه فقط على قول الأكثرين)
نهاية المحتاج
وجاء في حاشية البجيرمي على الخطيب
(فِي ق ل عَلَى التَّحْرِيرِ: فَرْعٌ: يَنْدُبُ لِلْأَصْلِ أَنْ يَعْدِلَ بَيْنَ أَوْلَادِهِ فِي الْعَطِيَّةِ وَغَيْرِهَا وَلَوْ بِنَحْوِ قُبْلَةٍ، نَعَمْ إنْ تَمَيَّزَ أَحَدُهُمْ بِنَحْوِ فَضِيلَةٍ(كتقواه وبره) فَلَهُ تَمْيِيزُهُ أَوْ بِنَحْوِ عُقُوقٍ فَلَهُ مَنْعُهُ مِنْ الْإِعْطَاءِ، بَلْ يَجِبُ (أي منع العطية عنه)إنْ لَزِمَ عَلَى إعْطَائِهِ مَعْصِيَةً(أي بسبب العطية كأن علم أنه إن أعطاه اشترى خمرا) اهـ.)
قال في حاشية إعانة الطالبين
(محل الكراهة عند الاستواء في الحاجة وعدمها-أي أن كلا من الأولاد يتساوى مع الآخرين في الحاجة- وفي الدين وقلته وفي البر وعدمه وإلا فلا كراهة- أي إن خص واحدا لسبب مما سبق كبرّه او تقواه او حاجته-)
لا فلاح الا بتعلم أمور الدين