الدليلُ على أنَّه يجوزُ أنْ يُقال: "رمضان مبارك"، "رمضان عظيم"، "رمضان كريم"
لأن شهرَ رمضان شهرٌ كلُّهُ بَركة، فيه بركاتٌ خاصة. بعضُ الناسِ يَزعمون أنَّه لا يجوز لنا أن نقول: "رمضان كريم" وهذا غير صحيح، يجوزُ لنا أن نقولَ: "رمضان مُبارك" ويجوزُ لنا أن نقول: "رمضان عظيم" ويجوز لنا أن نقول: "رمضان كريم". بعضُ الناسِ لا أدري من أين دخلت عليهم هذه الشُّبهَة فصاروا يمنعون من قول: "رمضان كريم". كأنهم قد تخيلوا وظنوا أن كلمة "كريم" لا تُطلق إلا على الإنسان الذي يحملُ كيسًا فيه مال يجُود بهذا المال ويُوزع المال على الناس، كأنهم ظنوا أن كلمة "كريم" لا تُطلق إلا على مثل هذا الرجل، وهذا غير صحيح. كلمة "كريم" تأتي بمعنى مُكرَّم، "كريم" أي مُكرَّم كما نقول: "عظيم" أي مُعظَّم. ومعنى "مُكرَّم" أو "كريم" يعني له كَرامة، يعني رمضان شهرٌ حَسَن، شهرٌ يُحِبُّهُ الله، له كرامة عند الله عزَّ وجلّ، ويدل على فسادِ ما ذهبوا إليه ما جاء في كتاب الله القرآن إخبارًا عن بلقيس ملِكة سَبأ حين أرسل إليها نبيُ الله سليمان برسالة يدعوها فيها إلى الدخول في دين الإسلام، جمعت قومها يومئذ وقالت له كما في القرآن في سورة النمل: {قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ} ما معنى كتاب كريم؟ يعني رسالة سليمان، هذه الرسالة لها شأن لها كرامة حسنة، وما أحد قال هذا الكتابُ كان يوزع المال على الناس كما يتوهم بعض الناس الذين يمنعون من إطلاق لفظة "رمضان كريم" على شهر رمضان. ثم الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما صح في البخاري وغيره، قال عليه الصلاة والسلام: "الكريمُ ابنُ الكريمِ ابنِ الكريمِ ابنِ الكريمِ يوسفُ بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم". سمى الرسول عليه الصلاة والسلام كلَّ واحدٍ منهم كريمًا، يعني له كرامة له عظمة مُكرَّم عند الله يعني له شأن. ما أحدٌ يخطر بباله أن كل واحد من هؤلاء الأنبياء الأربعة كان يحمل كيسًا فيه مال ليرش المال على الناس. ليست دائمًا كلمة "كريم" معناها الذي يجود بالمال على الناس. كلمة "كريم" تُطلق على هذا وتُطلق على من له الشىء الذي له شأن وله كرامة وهو حسنٌ يحبهُ الله عزّ وجلّ، فعلى هذا يصِحُ أن نقول: "رمضان مبارك" يصِحُ أن نقول: "رمضان كريم" لا مانع.