متن الغاية والتقريب(40)
(كِتَابُ) أَحْكَامِ (السَّبْقِ وَالرَّمْىِ)
وَالسَّبْقُ شَرْعًا الْمُسَابَقَةُ عَلَى الْخَيْلِ وَالإِبِلِ وَنَحْوِهَا وَأَمَّا الرَّمْىُ فَهُوَ الرَّمْىُ بِالسِّهَامِ وَالرِّمَاحِ وَنَحْوِهَا. (وَتَصِحُّ الْمُسَابَقَةُ عَلَى الدَّوَابِّ) الَّتِى تَنْفَعُ فِى الْقِتَالِ كَالْخَيْلِ وَالإِبِلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ وَالْفِيَلَةِ (وَ) تَصِحُّ (الْمُنَاضَلَةُ) أَىِ الْمُرَامَاةُ (بِالسِّهَامِ) وَالرِّمَاحِ وَالْحَجَرِ بِالْيَدِ وَالْمِقْلاعِ وَالْمِنْجَنِيقِ وَبِكُلِّ مَا يَنْفَعُ فِى الْحَرْبِ (إِذَا كَانَتِ الْمَسَافَةُ) مَا بَيْنَ الرَّاكِبَيْنِ وَالْغَايَةِ الَّتِى يَنْتَهِيَانِ إِلَيْهَا وَالْمَسَافَةُ مَا بَيْنَ مَوْقِفِ الرَّامِى وَالْغَرَضِ الَّذِى يُرْمَى إِلَيْهِ (مَعْلُومَةً) بِالأَمْيَالِ أَوِ بِالْمُشَاهَدَةِ (وَ) كَانَتْ (صِفَةُ الْمُنَاضَلَةِ مَعْلُومَةً) بِأَنْ يُبَيِّنَ الْمُتَسَابِقَانِ مَنْ يَرْمِى أَوَّلًا (وَيُخْرِجُ الْعِوَضَ أَحَدُ الْمُتَسَابِقَيْنِ حَتَّى إِنَّهُ إِذَا سَبَقَ اسْتَرَدَّهُ) أَىِ اسْتَرَدَّ الْمَالَ الَّذِى أَخْرَجَهُ (وَإِنْ سُبِقَ أَخَذَهُ صَاحِبُهُ) السَّابِقُ (لَهُ وَإِذَا أَخْرَجَاهُ مَعًا) أَىْ إِذَا أَخْرَجَ الْمُتَسَابِقَانِ الْعِوَضَ مَعًا (لَمْ يَجُزْ) لِأَنَّهُ قِمَارٌ (إِلَّا أَنْ يُدْخِلا بَيْنَهُمَا) شَخْصًا ثَالِثًا يُسَمَّى (مُحَلِّلًا) لا يُخْرِجُ عِوَضًا وَسُمِّىَ مُحَلِّلًا لِأَنَّهُ بِدُخُولِهِ يَحِلُّ لَهُمَا الْمُسَابَقَةُ وَيَخْرُجُ الْعَقْدُ عَنْ صُورَةِ الْقِمَارِ (فَإِنْ سَبَقَ) أَىِ الْمُحَلِّلُ كُلًّا مِنَ الْمُتَسَابِقَيْنِ (أَخَذَ الْعِوَضَ) الَّذِى أَخْرَجَاهُ (وَإِنْ سُبِقَ لَمْ يَغْرَمْ) لَهُمَا شَيْئًا وَيَأْخُذُ الْعِوَضَ الَّذِى أَخْرَجَاهُ السَّابِقُ مِنْهُمَا. وَمِنْ شُرُوطِ صِحَّةِ الْمُسَابَقَةِ وَالْمُنَاضَلَةِ بِالإِضَافَةِ إِلَى الشَّرْطَيْنِ السَّابِقَيْنِ تَعْيِينُ الْمَرْكُوبَيْنِ فِى الْعَقْدِ عَيْنًا أَوْ صِفَةً كَأَنْ يَقُولا تَسَابَقْنَا عَلَى هَذَيْنِ الْفَرَسَيْنِ أَوْ تَسَابَقْنَا عَلَى فَرَسَيْنِ صِفَتُهُمَا كَذَا وَكَذَا وَإِمْكَانُ سَبْقِ كُلٍّ مِنْهُمَا لِلآخَرِ أَمَّا لَوْ كَانَ أَحَدُ الْفَرَسَيْنِ ضَعِيفًا وَالآخَرُ نَشِيطًا فَلا يَصِحُّ الْعَقْدُ وَإِمْكَانُ قَطْعِ كُلٍّ مِنَ الْفَرَسَيْنِ الْمَسَافَةَ بِلا انْقِطَاعٍ وَلا تَعَبٍ شَدِيدٍ وَتَعْيِينُ الرَّاكِبَيْنِ عَيْنًا وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَرْكَبَا الْمَرْكُوبَيْنِ فَلا يَصِحُّ إِرْسَالُهُمَا بِدُونِ رَاكِبَيْنِ وَلا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْعِوَضُ أَىِ الْمَالُ الْمَشْرُوطُ مَعْلُومًا. وَالْمُسَابَقَةُ عَقْدٌ لازِمٌ فِى حَقِّ مُلْتَزِمِ الْعِوَضِ فَلَيْسَ لِلْمُلْتَزِمِ الْفَسْخُ.
(كِتَابُ الأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ) أَىْ كِتَابٌ خَاصٌ بِأَحْكَامِ الأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ وَالْيَمِينُ شَرْعًا لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى الْتِزَامِ فِعْلِ شَىْءٍ أَوْ تَرْكِهِ أَوْ تَأْكِيدٌ لِلْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ بِذِكْرِ اسْمِ اللهِ أَوْ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ فَقَدْ رَوَى الْبُخَارِىُّ أَنَّهُ ﷺ كَانَ يَحْلِفُ فَيَقُولُ لا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ أَوْ وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ. وَأَرْكَانُ الْيَمِينِ ثَلاثَةٌ حَالِفٌ وَمَحْلُوفٌ عَلَيْهِ أَىْ شَىْءٌ يَحْلِفُ عَلَيْهِ وَمَحْلُوفٌ بِهِ أَىْ مَا يَحْلِفُ بِهِ كَقَوْلِ الْحَالِفِ واللهِ لا أَفْعَلُ فَالْحَالِفُ هُوَ الْمُتَكَلِّمُ وَالْمَحْلُوفُ بِهِ هُوَ لَفْظُ الْجَلالَةِ اللهَ وَالْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ عَدَمُ التَّكَلُّمِ. وَيُشْتَرَطُ فِى الْحَالِفِ الْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ وَالِاخْتِيَارُ وَالنُّطْقُ وَقَصْدُ اللَّفْظِ أَىْ أَنْ يَكُونَ بَالِغًا عَاقِلًا فَلا يَثْبُثُ يَمِينُ الصَّبِىِّ وَالْمَجْنُونِ وَأَنْ يَكُونَ مُخْتَارًا فَلا يَثْبُتُ يَمِينُ الْمُكْرَهِ وَيُشْتَرَطُ النُّطْقُ بِهِ فَلا يَكْفِى إِجْرَاءُ اللَّفْظِ عَلَى الْقَلْبِ وَأَنْ يَكُونَ قَاصِدًا اللَّفْظَ فَلا يَثْبُتُ يَمِينُ مَنْ سَبَقَ لِسَانُهُ.