45 حَلُّ أَلْفَاظِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيم

عملنا لله تعالى
45 حَلُّ أَلْفَاظِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيم
مَا يُسْتَثْنَى مِنَ الكُفْرِ القَوْلِيِّ 4/7
قَالَ المُؤَلِّفُ الشَّيْخُ عَبْدُ اللهِ الهَرَرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي كِتَابِ الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ.
الحَالَةُ الخَامِسَةُ: كَوْنُ الشَّخْصِ مُتَأَوِّلًا بِاجْتِهَادِهِ فِي فَهْمِ الشَّرْعِ
أَيْ فَهِمَ آيَةً أَوْ حَدِيثًا عَلَى خِلَافِ مَا جَاءَ بِهِ الشَّرْعُ، فَإِنَّهُ لَا يَكْفُرُ المُتَأَوِّلُ فِي هَذِهِ الحَالِ.
يَعْنِي هُنَا لَا يَكْفُرُ لَكِنْ لَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ تَكَلَّمَ بِلَا عِلْمٍ، بِدُونِ أَنْ يَتَلَقَّى هَذَا الَّذِي قَالَهُ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ الثِّقَاتِ. فَهَذَا لَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ، يَعْنِي هُنَا لَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ كُفْرٌ لَكِنْ لَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ.
إِلَّا إِذَا كَانَ تَأَوُّلُهُ فِي القَطْعِيَّاتِ فَأَخْطَأَ، أَيْ إِنْ إِذَا كَانَ تَأَوُّلُهُ يُؤَدِّي إِلَى تَكْذِيبِ أَصْلِ مَعْنَى الشَّهَادَتَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يُعْذَرُ، كَتَأَوُّلِ الَّذِينَ قَالُوا بِقِدَمِ العَالَمِ وَأَزَلِيَّتِهِ كَابْنِ تَيْمِيَةَ.
فَابْنُ تَيْمِيَةَ قَالَ: نَوْعُ العَالَمِ أَزَلِيٌّ لَمْ يَزَلْ مَعَ اللهِ. هُوَ يَقُولُ تَأَوَّلْتُ لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ العَقْلَ الصَّحِيحَ يُؤَدِّي إِلَى أَنَّ هَذَا العَالَمَ لَهُ خَالِقٌ خَلَقَهُ أَيْ أَبْرَزَهُ مِنَ العَدَمِ إِلَى الوُجُودِ، وَهَذَا الَّذِي خَلَقَهُ لَا ابْتِدَاءَ لَهُ وَهَذَا العَالَمُ الَّذِي خَلَقَهُ اللهُ تَعَالَى لَهُ بِدَايَةٌ.
مَنْ يَقُولُ لَا بِدَايَةَ لَهُ أَوْ يَقُولُ جِنْسُهُ أَوْ نَوْعُهُ لَا بِدَايَةَ لَهُ، مَعْنَى كَلَامِهِ أَنَّ اللهَ لَيْسَ خَالِقًا لِهَذَا الجِنْسِ لِهَذَا النَّوْعِ، فَهَذَا نَفْيٌ لِخَالِقِيَّةِ اللهِ لِشَيْءٍ مِنَ الحَوَادِثِ وَهُوَ كُفْرٌ بِالإِجْمَاعِ، قَائِلُ ذَلِكَ كَذَّبَ القُرْآنَ وَالحَدِيثَ وَالعَقْلَ السَّلِيمَ، لِذَلِكَ لَا يُعْذَرُ لِأَنَّ هَذَا مِنَ القَطْعِيَّاتِ.
وَالقَطْعِيَّاتُ هِيَ الَّتِي تُدْرَكُ بِالعَقْلِ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا نَصٌّ، بِالعَقْلِ السَّلِيمِ يُدْرِكُ الإِنْسَانُ العَاقِلُ أَنَّ هَذَا العَالَمَ لَهُ خَالِقٌ خَلَقَهُ وَأَنَّ الخَالِقَ لَيْسَ لَهُ بِدَايَةٌ وَأَنَّ العَالَمَ مُبْتَدَأٌ خَلَقَهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَبْرَزَهُ مِنَ العَدَمِ إِلَى الوُجُودِ.
فَابْنُ تَيْمِيَةَ حِينَ قَالَ بِقِدَمِ جِنْسِ العَالَمِ لَمْ يَعْذِرْهُ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الإِسْلَامِ الَّذِينَ بَلَغَهُمْ مَا قَالَهُ ابْنُ تَيْمِيَةَ.
وَحُدُوثُ العَالَمِ مِنَ القَطْعِيَّاتِ، أَيْ كَوْنُ هَذَا العَالَمِ حَدَثَ بَعْدَ عَدَمٍ مِنَ القَطْعِيَّاتِ مِنَ الأُمُورِ الَّتِي لَا شَكَّ فِيهَا مَجْزُومٌ بِهَا، دَلَّ عَلَى ذَلِكَ القُرْآنُ وَالحَدِيثُ وَالعَقْلُ السَّلِيمُ، وَهُوَ مَا يَسْتَقِلُّ العَقْلُ بِالعِلْمِ بِهِ.
هَذَا أَمْرٌ قَطْعِيٌّ يَسْتَقِلُّ العَقْلُ بِالعِلْمِ بِهِ، يَعْنِي لَوْ لَمْ يَكُنْ نَصٌّ قُرْآنِيٌّ أَوْ حَدِيثِيٌّ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ العَقْلُ يَقْضِي بِذَلِكَ، فَمَنْ رَدَّ ذَلِكَ وَزَعَمَ أَزَلِيَّتَهُ كَفَرَ.
تَنْبِيهٌ مُهِمٌّ: هَذِهِ المَسْأَلَةُ مِنْ أَدَقِّ المَسَائِلِ، وَكَمَا ذَكَرْنَا فِي البِدَايَةِ: «لَا يُكْتَفَى فِيهَا بِالقِرَاءَةِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ سَمَاعِ الشَّرْحِ بِالصَّوْتِ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ»