كُن ذَكِيًّا فَطِنًا
إِنْ أَكْرَمَكَ الله تَعَالَى بِالتَّقْوَى لَا تُفَرِّطْ بِهَا لَا تَبِعْ هَذَا الْعِزَّ الْعَظِيمَ بِذُلِّ الْمَعَاصِي، لِأَنَّ الْمَعَاصِي ذُلٌّ.
أَحْيَانًا الْوَاحِدُ مِنَّا يَخْجَلُ أَنْ يَعْمَلَ مَعْصِيَةً أَمَامَ الْآخَرِ يَصِيرُ يَضْرِبُ أَخْمَاسًا بِأَسْدَاسٍ، الْآنَ هَذَا مَاذَا سَيَقُولُ لِي؟ سَيَذْهَبُ يَفْضَحُنِي يَحْكِي عَلَيَّ، الله يَرَاكَ الله عَالِمٌ بِكَ، الْأَوْلَى أَنْ تَخْجَلَ مِنَ الله.
لَكِنْ عِنْدَمَا تَتَكَرَّرُ مِنْهُ هَذِهِ الْمَعْصِيَةُ أَمَامَ النَّاسِ يَصيرُ فِي غَفْلَةٍ، بَلْ تَسْتَحْكِمُ هَذِهِ الْغَفْلَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَلَا يَهْتَزُّ لَهُ جَفْنٌ عِنْدَمَا يَقَعُ فِي الْمَعْصِيَةِ، وَكَأَنَّهُ يَنْسَى أَنَّهُ يَقَعُ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، لَا يَرْتَجِفُ قَلْبُهُ، لَا يَشْعُرُ بِنَدَمٍ، فَتَتَكَاثَرُ هَذِهِ الْمَعَاصِي الَّتِي يَقَعُ فِيهَا، وَتَتَكَدَّسُ عَلَى قَلْبِهِ ظُلُمَات حَتَّى يَصِيرَ قَلْبُهُ كَالصَّخْرِ، حَتَّى يَصِيرَ قَلْبُهُ مِنْ شِدَّةِ الْمَعَاصِي وَكَثْرَةِ الْمَعَاصِي كَالْحَجَرِ.
فَعَلَيْنَا أَنْ نَتَعَاوَنَ إِذًا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَأَن لا نَتَعَاوَنَ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.
لَا تُعِنْ أَخَاكَ عَلَى ظُلْمِ أَخِيكَ
لَا تُعِنْ إِنْسَانًا عَلَى ظُلْمِ إِنْسَانٍ
الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِّ: يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، مَعْنَاهُ نَزَّهْتُ نَفْسِيَ عَنِ الظُّلْمِ، لِأَنَّ الله لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ لَا يُوصَفُ رَبُّنَا بِالظُّلْمِ.
يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا، أَيْ فَلَا تَتَظَالَمُوا، أَيْ لَا يَظْلِمْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا.
وَقَالَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ أَيْضًا: وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.
لَا تُعِنْ أَخَاكَ عَلَى الظُّلْمِ
لَا تُعِنْ قَرِيبَكَ عَلَى الظُّلْمِ،
لَا تُعِنْ جَارَكَ عَلَى الظُّلْمِ
لَا تُعِنْ صَاحِبَكَ عَلَى الظُّلْمِ، وَلَوْ كَانَ الْمَظْلُومُ لَيْسَ قَرِيبًا لَكَ، وَلَيْسَ صَاحِبًا لَكَ، وَلَيْسَ مِنْ عَشِيرَتِكَ، وَلَيْسَ مِنْ أَقْرِبَائِكَ.
بَعْضُ النَّاسِ يَقُولُونَ: أَنَا وَأَخِي عَلَى ابْنِ عَمِّي، وَأَنَا وَابْنُ عَمِّي عَلَى الْغَرِيبِ، هَذِهِ لَيْسَتْ قَاعِدَةً شَرْعِيَّةً.
الَّذِي وَرَدَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ قَوْلُهُ: انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا.
مَا مَعْنَى انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا؟
لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنْ تُعِينَهُ عَلَى الظُّلْمِ، إِنَّمَا تَنْصُرُهُ عَلَى نَفْسِهِ بِمَنْعِهِ مِنَ الظُّلْمِ، بِهَذَا تَكُونُ نَصَرْتَ هَذَا الظَّالِمَ، إِذَا مَنَعْتَهُ مِنَ الظُّلْمِ تَكُونُ أَعَنْتَهُ عَلَى نَفْسِهِ، مَا أَعَنْتَهُ عَلَى ظُلْمِ أَخِيهِ، انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا، أَيْ بِمَنْعِهِ مِنَ الظُّلْمِ، أَوْ مَظْلُومًا، أَيْ بِمَنْعِ الظُّلْمِ عَنْهُ، إِذَا كَانَ مَظْلُومًا وَكُنْتَ قَادِرًا عَلَى أَنْ تَمْنَعَ الظُّلْمَ عَنْهُ.