الخطبة الأولى

الحمدُ للهِ الكريمِ المنان، ذي الطَّولِ(1) والفضلِ والإحسان، الذي هدانا للإيمان، ومنّ علينا بنبيِّهِ محمدٍ ﷺ فمحا به الشركَ وعبادةَ الأوثان، وأكرمه ﷺ بمعجزةِ القرءان، المستمرةِ على تعاقبِ الأزمان، فتحدّى به الإنسَ والجانّ، وأفحم جميعَ أهل الزيغِ والطغيان، نحمده تعالى أن منّ علينا بنعمةِ الأمنِ والأمان. وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا ضد ولا ند له شهادةً محصّلةً للغفران ومنقذةً من النيران، وأشهدُ أن سيدَنا وحبيبَنا محمدا عبدُه ورسولُه الداعي إلى الإيمانِ وحبِّ الأوطان، اللهم صلِّ وسلمْ وأنعمْ وباركْ على سيدِنا محمدٍ وعلى ءالِه وصحبِه ما تعاقب الجديدان.

عبادَ اللهِ أوصيكم ونفسيْ بتقوى اللهِ العظيم، اتقوا اللهَ تعالى في السرِّ والعلنِ، اتقُوا اللهَ تعالَى القائلَ في كتابهِ العظيمِ:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)}(الأحزاب). وكنْ على ذُكرٍ أخي المسلم لقولِ اللهِ تعالى:{أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى}(العلق:14).

إخوةَ الإيمان والإسلام:روى الإمامُ أحمدُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: “الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ(2) دِينُهُمْ وَاحِدٌ وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى” فكلُ الأنبياءِ كانوا على دينٍ واحدٍ وهو الإسلامُ، ولكنَّ أمهاتِهم أي شرائعَهم أي الأحكامَ كعددِ الصلواتِ ونحوِها كانت مختلفةً، ومن الأمورِ التي اتفقَ عليها كلُّ الأنبياءِ عليهم الصلاةُ والسلامُ، الكلياتُ(3) الخمسُ، وهي حفظُ الدينِ، أي دينِ الإسلام، وحفظُ النفسِ، وحفظُ النسبِ أي اجتنابُ الزنى، وحفظُ العقلِ وحفظُ المال(4). وهذه كلُها يقوى حفظُها إن كانت بوعاءٍ، لم أعنِ به إلا الوطن، فبوجودِ الوطنِ مع الأمنِ والأمانِ يتقوى حفظُ الكلياتِ الخمس التي جاء بها كلُّ الأنبياءِ عليهمُ الصلاةُ والسلام.

أيها الموحدون: رسولُ اللهِ ﷺ حين نزل عليه الوحيُ أوَّلَ ما نزلَ أخبرَ بذلك ورقةَ بنَ نوفل، فقال له ورقةُ: يا ليتني أكونُ حيًّا حينَ يُخرجُك قومُك، أي من وطنِك مكةَ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ متعجبًا: “أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ؟” قَالَ وَرَقَةُ: نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ(5)، فالنبي ﷺ تعجبَ وحزنَ واستبعدَ أن يخرجوه، لما عُرِفَ به من مكارمِ الأخلاق، حتى جاء اليومُ الذي خرجَ رسولُ الله ﷺ من وطنِه مكةَ منفِّذا لأمرِ اللهِ تعالى، مهاجرًا إلى المدينةِ المنورة، فيقفُ رسولُ اللهِ ﷺ على تلّةٍ وينظرُ لمكةَ وطنِه حزينًا ويقولُ لها:” مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلَدٍ وَأَحَبَّكِ إِلَيَّ وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ”(6)وكان عليه الصلاةُ والسلامُ يحبُّ المدينةَ التِي هاجر إليها وسكنَ ونشرَ دعوةَ الإسلامِ فيهَا، ودُفنَ فيهَا بعدَ ذلك ﷺ، فقدْ روَى البخاريُّ في صحيحِه عنْ أنسٍ رضيَ اللهُ عنهُ قالَ:“كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ المدِينَةِ(7)، أوضَعَ ناقَتَهُ(8)، وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا” أيْ مِنْ حبِّ المدينةِ وما ذاك إلا دِلالَةٌ منه ﷺ علَى فضلِ المدينةِ، وعلَى مشروعيةِ حبِّ الوطنِ والحنينِ إليهِ(9).

إخوة الإسلام: من جملةِ الحثِّ على حبِّ الوطنِ أن الإسلامَ جعل أنواعا كثيرة للشهادةِ، ومن جملتِها ما رواه الترمذيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رضي اللهُ عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:”مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ”(10)فقد جعلَ رسولُ اللهِ ﷺ موتَ الغريبِ عن أهلِهِ ووطنِهِ شهادةً، تعرفون ما معنى أن يكونَ من يموتُ على هذه الحالةِ شهيدا؟ معناه تغفرُ له كل ذنوبِه بموتِهِ، فأي فضلٍ هذا؟! وأي إشارةٍ هذه من رسولِ اللهِ ﷺ في الحضِّ على حبِّ الوطن؟! ومن أحكامِ دين اللهِ تعالى أن الزانيَ إن لم يكن متزوجا يعاقبُ في الشرعِ بالجلدِ مائةَ جلدة، ويغرّبُ أي يبعدُ عن وطنِهِ عامًا كاملًا، وما ذاك إلا لِمَا في الغربةِ من شدةِ الإيلامِ. وقد رُوي عن العالِمِ إبراهيمِ بنِ أدهم رضي اللهُ عنه: “ما قاسيتُ فيما تركتُ شيئًا أشدُّ عليَّ من مفارقةِ الأوطان”. فحبُّ الوطنِ إخوة الإيمانِ ليس شعاراتٍ وكلماتٍ فحسب؛ بل هو قولٌ وعملٌ بما فيه تقويةٌ للصفِ، لا بما فيه هدمٌ وتفرقةٌ للوطنِ والأمةِ.

إخوة الإيمان: حبُّ الوطنِ يحتاجُ إلى تمسّكٍ بدينِ اللهِ تعالى وشرعِه، فحالُ المسلمين اليوم وما وصلوا إليه من الوهن لا يخفى؛ بل إن السببَ الرئيسيَ في ضياعِ فلسطينَ وتكالبِ الأعداءِ علينا، هو ابتعادُنا عن دينِ اللهِ تعالى، فليلتزمْ كلٌّ منا بشرعِ الله تعالى، بعضُ الناس اليوم يقولُ: “شو قادرين نعمل لغزة؟!!” أنا أقولُ لك أخي أول أمرٍ التزمْ طاعةَ اللهِ تعالى، فيا من كنتَ تاركًا للصلاةِ أو عاقًّا لأمِّكَ أو أبيكَ ، ويا من تؤذي جارَكَ، وتغشُّ في البيعِ، أو نحوَ ذلك اتقِ الله تعالى، فإن أوّل طريق لتحريرِ فلسطين أن يحرِّرَ كلُّ واحدٍ منا قلبَه من معصيةِ الله تعالى، فنحن المسلمون لا ننصرُ بعددٍ ولا عُدّة؛ ولكن ننصرُ بهذا الدين الذي أكرمنا الله تعالى به، وقد روي عن الصحابيِّ الجليلِ سيدِنا أبي هريرةَ رضي الله عنه أنه قال:”شهدتُ مؤتةَ(11)، فلما دنونَا من المشركينَ رأينا ما لا قِبلَ لأحدٍ به من العُدَّة والسلاحِ والحريرِ والذهبِ، فبَرِقَ بصري، فقال لي ثابتُ بنُ أَقْرَم رضي الله عنه: يا أبا هريرة، كأنك ترى جموعًا كثيرة؟ قلت: نعم. قال: إنك لم تشهدْ بدرًا معنا، إنا لم نُنصرْ بالكثرةِ”.

نسألُ اللهَ تعالى أن ينصرَ إخوانَنا في فلسطينَ وغزةَ، وأن يثبِّتَهم ويحفظَهم هذا وأستغفرُ اللهَ العظيمَ لي ولكم.

الخطبة الثانية

الحمدُ للهِ لهُ النعمةُ وله الفضلُ وله الثناءُ الحَسَنُ والصلاةُ والسلامُ على سيدنَا محمدٍ سيدِ البشرِ، عبادَ اللهِ اتقوا اللهَ وأطيعوهُ. أمَّا بعدُ عبادَ اللهِ: بعد كل هذا فليعلمْ القاصي والداني أن المسلمين مهما مرّ عليهم من ظروفٍ ومهما مررنا بالوهنِ، لا بد وأن ننتصرَ وأن تعودَ إلينا فلسطينُ كلُّها محررةً، ومهما تكالبتِ الأعداءُ علينا فلا بدّ وأن ننتصِرَ عليهم، فهذا وعدٌ من اللهِ ورسولِهِ ﷺ ولا شكَّ أنه لا يُخلف، وها هم أهلُ غزّةَ الأبطالُ المرابطون الصابرون الصامدون يدافعون عن وطنِهم في وجهِ أعداءِ هذه الأمة اليهودِ ومن والاهم، قصفوا الرجالَ والنساءَ والأطفال، والمدارسَ والمستشفياتِ والمساجدَ؛ ظانّين أنهم سيتركون وطنَهم، ولكن فاتهم أنهم يقاتلونَ أبطالا صابرين يدافعون عن وطنِهم امتثالا لأمرِ ربّهم وتمسكا بدينِهم، بل ليعلموا أن كلَّ شِبرٍ أخذوه واحتلّوه من فلسطين سيعودُ إلينا بإذنِ اللهِ تعالى، فمهما أخرجونا من ديارِنا وأوطانِنا فلا بدّ وأن نرجِعَ إليها شامخين محرِّرين، فكما خَرَجَ رسولُ اللهِ ﷺ مهاجرا من مكة أحبِّ البلادِ على قلبِهِ منفِّذا لأمرِ ربِّه عزّ وجلّ وأكرمه اللهُ تعالى بأن فتحَها وردّها محرّرة، فسترجعُ فلسطينُ محررةً شامخةً بإذنِ اللهِ تعالى. نسألُ اللهَ تعالى أن يوحِّدَ صفوفَنا ويجمعَ كلمتَنا على الحق، وأن يرزقَنا تحريرَ فلسطين والصلاةَ في المسجدِ الأقصى، وأن يثبِّتَ إخوانَنا في غزة إنه على كل شيءٍ قديرٌ وبعبادِه لطيفٌ خبيرٌ.

عِبَادَ اللهِ إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّهِ الكَرِيمِ فَقَالَ:{إنَّ اللهَ وملائكتَهُ يصلونَ على النبيِّ يا أيُّهَا الذينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}لبيكَ اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ في العالمينَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ. اللهمّ اغفر للمسلمينَ والمسلماتِ والمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهم والأموات، اللهم فَرِّجِ الكَرْبَ عَنِ الأَقْصَى يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ، يا الله احفظِ المسلمين والمسجدَ الأقصى من أيدي اليهودِ المدنسين، يا الله ارزقْنا صلاةً في المسجدِ الأقصى محررا، يا اللهُ انصرِ الإسلامَ والمسلمين، يا قويُّ يا متينُ انصرِ المسلمين في غزة، يا اللهُ يا من لا يعجِزُكَ شيءٌ ثبِّتْ المسلمينَ في غزّة وأمدّهم بمددٍ من عندِك، وارزقهم نصرا قريبا، اللهم عليك باليهودِ أعداءِ هذا الدين، اللهم أحصِهمْ عددا، واقتلهم بددا، ولا تغادرْ منهم أحدا، يا الله يا رحمنُ يا رحيمُ اشفِ جرحى المسلمين في غزة وفلسطين، وتقبّلْ شهداءهم، وأنزلِ الصبرَ والسكينةَ على قلوبِ أهلِهم، اللهم إنّا نستودعُكَ غزّةَ وأهلَها وأرضَها وسماءَها ورجالَها ونساءَها وأطفالَها ، فيا ربِّ احفظهم من كلِّ سوء، اللهم إنّا نبرَأُ من حولِنا وقوَّتِنا وتدبيرِنا إلى حولِكَ وقوّتِكَ وتدبيرِكَ فأرنا يا اللهُ عجائبَ قدرتِكَ وقوّتك في اليهودِ الغاصبين، اللهمّ أنتَ اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ، أنتَ الغنيُّ ونَحنُ الفقراءُ، اللهم فرج كروبنا واستر عيوبنا وأذهب همومنا يا رب العالمين. اللهم ارفعِ البلاءَ والأمراضَ عنِ المسلمينَ، وَفَرِّجْ عَنَّا وَقِنَا شَرَّ مَا نَتَخَوَّفُ، اللهمّ أغِث قلوبَنا بالإيمانِ واليقين، وارزقنا النصرَ على أنفسِنا وعلى أعداء الدين، اللهم اجعلْ هذا البلدَ آمنًا مطمئنًا سخاءً رخاءً وسائرَ بلادِ المسلمينَ، اللهم وَفِّقْ مَلِكَ البلادِ لِمَا فيه خيرُ البلادِ والعبادِ يا ربَّ العالمينَ ارزقْهُ البطانَةَ الصالحةَ التي تأمرُهُ بالمعروفِ وتنهاهُ عنِ المنكرِ، عبادَ اللهِ إنَّ اللهَ يأمرُ بالعدلِ والإحسانِ وإيتاءِ ذي القربى وينهى عنِ الفحشاءِ والمنكرِ والبغي يعظكُمْ لعلكم تذكرونَ وأقمِ الصلاةَ.

الحاشية

1. أي ذي الفضل.
2. الأخوة العلّات: الأب واحد، والأمهات مختلفات.
3. أي الأمور العامة التي لا تختص بواحدٍ دون ءاخر.
4. وزاد بعضهم سادسا وهو حفظ العِرض والمراد به موضعُ المدحِ والذمِ من الإنسان ففي كل الشرائع يحرم الاستخفاف بالمسلم بغير حق، واستغابته ونحو ذلك. ذكره اللقاني.
5. من العداء، أي حورب. والحديث رواه البخاري في صحيحه.
6. رواه الترمذي في سننه وحسنه.
7. طرقها المرتفعة.
8. أي أسرع السير.
9. كما ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري.
10. رواه الترمذي في سننه وحسنه.
11. كانت أول معركة يشارك بها رضي الله عنه؛ إذ لم يكن مسلما قبل ذلك.