الخطبة الأولى
الحمدُ للهِ المتفرِّدِ بالعزِّ والجلال، المتفضلِ بالعطاءِ والإِفضال، مسخِّرِ السَّحابِ الثقال، جلَّ وتقدّسَ ربّي عن مثلٍ ومثال، وتعالى عن حُكمِ الفكرِ والخَيَال، قديمٍ لم يزلْ ولا يزال، أحمدُهُ تعالى على كلِّ حال، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له ولا زوجةَ له ولا ولدَ ولا هيئةَ له شهادةً أسألُ ربي لي ولكم بها حسن المآل، وأشهد أن سيدَنا وحبيبَنا وعظيمَنا محمدًا عبدُهُ ورسولُه صلى اللهُ عليه وسلم أشرفُ من نطقَ فقَالَ، اللهم صلِّ وسلم وأنعمْ وأكرمْ وباركْ على سيدِنا محمدٍ وعلى صاحبِهِ أبي بكرٍ الصديقِ باذلِ النَّفْسِ والمال، وعلى عمرَ الفاروقِ العادلِ فما جَارَ ولا مَال، وعلى عثمانَ الثابتِ على الشهادةِ ثبوتَ الجبال، وعلى عليٍّ بحرِ العلومِ وبطلٍ من الأبطال.
أما بعدُ:عبادَ اللهِ أوصيكم ونفسيْ بتقوى اللهِ العظيم، اتَّقوا الله فإنّ تقواه أفضلُ مكتَسَبٍ، “يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ” (ءال عمران: 102)، واعلموا أن اللهَ تعالى يقولُ في القرءانِ الكريم:” وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ” (البقرة:284). فاللهَ اللهَ عبادَ الله.
إخوةَ الإيمانِ والإسلامِ: يقولُ اللهُ تبارك وتعالى في القرءانِ العظيم: “وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ” (النحل:18) فالله تبارك وتعالى أنعمَ علينا بنعمٍ كثيرةٍ لا تُعدُّ ولا تُحصى، وأمرنا اللهُ تبارك وتعالى أن نشكرَهُ عليها باستعمالِها في ما يرضيه تعالى، وأن لا نستعملَها في الحرام وفي ما يسخِطُهُ عزَّ وجلّ، فالعبدُ الشاكرُ هو الذي لا يستعملُ نعمَ اللهِ تعالى في معصيتِهِ عزَّ وجلّ، وشكرُ اللهِ على نعمِهِ سببٌ للزيادةِ في الإكرامِ يقولُ اللهُ تعالى: “لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ” (إبراهيم:7) ، ومن نعمِ اللهِ تعالى نعمةُ اللسان، فالذكيُّ الفطِنُ العاقلُ يستعملُه في ما يُرضي الله تعالى، يستعملِهُ في وجوِهِ الخيرِ والتي منها ذكرُ اللهِ تعالى، وذكرُ اللهِ تعالى هو كلُّ كلامٍ فيه تقديسٌ لله تعالى وتعظيمٌ لله تعالى وتنزيهٌ لله تعالى عمّا لا يليقُ به، تنزيهُ اللهِ أي نفيُ النقصِ عن الله تعالى كالشكلِ واللونِ والحجمِ والوزن والمكانِ والزمان وكلِّ صفاتِ المخلوقين. والذكرُ من أيسرِ العباداتِ وهو من أجلِّها وأفضلِها؛ فإن حركةَ اللسانِ أخفُّ حركاتِ الأعضاءِ وأيسرُها؛ فإن الأعضاء تتعبُ مع الحركةِ، واللسانُ لا يتعبُ مهما أكثر الإنسانُ من تحريكهِ. فينبغي إذَن أنْ يُكثرَ الإنسانُ من تحريكهِ، ولكن ليس في معصيةِ اللهِ تعالى؛ بل في طاعتِهِ عزّ وجلّ وذكرِه. فاشتغلوا أيها المسلمونَ بذكرِ اللهِ تعالى وأكثروا منه رحمكم الله تعالى، ولا تكثروا الكلامَ بغيرِ ذكرِ الله؛ فإنه من أسبابِ الغفلةِ وقساوةِ القلب.
إخوة الإسلام: إن من شأنِ المؤمنِ أن يذكرَ اللهَ كثيرا ومن شأنِ المنافقِ أنه لا يذكرُ اللهَ إلا قليلا؛ فقد قال الله تعالى في وصف المؤمنين: “الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ” (ءال عمران: 191) وقال اللهُ تعالى في وصفِ المنافقين: “يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا” (النساء:142) وهم مع كونهم يذكرون اللهَ قليلا لكن ذكرهم هذا ليس للهِ تعالى بل يراءونَ فيه؛ فاحذروا عبادَ اللهِ تعالى من الغفلةِ عن ذكرِ اللهِ تعالى؛ فقد روى الترمذيُّ عن الصحابيِّ الجليلِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “لَا تُكْثِرُوا الْكَلَامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ قَسْوَةٌ لِلْقَلْبِ وَإِنَّ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْ اللَّهِ الْقَلْبُ الْقَاسِي” وكما قال ابنُ رسلان:
وإنّ أبعدَ قلوبِ الناسِ
من ربِّنا الرحيمِ قلبٌ قاسي
فحافظْ أخي المسلم على ذكرِ اللهِ تعالى؛ فما عولجَ كربٌ ولا أزيلت شدّة بمثلِ ذكرِ اللهِ تعالى. والله تبارك وتعالى رغّبنا في الذكر وحثّنا عليه؛ حيث قال سبحانه وتعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42)” (الأحزاب) ، وقال اللهُ تعالى: “إنَّ الصلاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحشاءِ والـمُنكرِ ولَذِكْرُ اللهِ أكْبَرُ” ومعنى وَلَذِكْرُ اللهِ أكبرُ أي ذِكرُ الله عبدَهُ أكبرُ مِنْ ذِكرِ العبدِ ربَّهُ.(1(
فلقلوبِ المؤمنين قَرارٌ وسكينةٌ وهناءةٌ ولذّةٌ وسعادةٌ حقيقيةٌ بذكر اللهِ تعالى؛ فقد قال الله تعالى: “الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ” (الرعد:28)وكذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم حثّنا عليه؛ فقد روى البخاريُّ في صحيحِهِ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: “مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ“.
واسمع معي أخي المسلم للأسرار والمنافع العظيمة التي تحصِّلُها بذكرِ اللهِ تعالى؛ فذكرُ اللهِ تعالى يطرُدُ الشيطانَ ويُرضي اللهَ تعالى الرحمن، ويُزيل الهمَّ والأحزان، ويثمرُ السكينةَ والطمأنينة، ويجلبُ البَّسطَ والسرور، وينوِّرُ الوجهَ ويجلِبُ الرِّزقَ، ويحيي القلبَ، ويجلبُ الحسناتِ ويَحُطُّ السيئات، وينفعُ صاحبَهُ عند الشدائدِ، وذِكرُ اللهِ تعالى سببٌ لنزولِ السَّكينةِ وغَشيانِ الرحمةِ وحُفُوفِ الملائكة، وفيه شُغْلٌ عن الغيبةِ والنميمةِ والفُحْشِ من القول، وفيه وبسببِهِ الأمنُ من الحسرةِ يومَ القيامة، وهو مع البكاءِ في الخَلْوةِ سببٌ لإظلالِ اللهِ للعبدِ يومَ القيامةِ تحتَ ظلِّ عرشِهِ يومَ لا ظِلَّ إلا ظلُّه، وذكرُ اللهِ يُغني القلبَ ويَسُدُّ حاجتَه، ويُفرِّقُ عليه ما اجتمعَ من الهمومِ والغُمومِ والأحزانِ والحسَرات، وذكرُ الله يُقرِّبُ من الآخرةِ و يُباعد عن الدنيا، ويُذيبُ قسوةَ القلب، ويسهل الصِّعابَ ويخففُ المشاقَّ وييسرُ الأمورَ، ويجلبُ بركةَ الوقتِ، ولذكر اللهِ تعالى تأثيرُ قويٌّ في حصولِ الأمنِ للخائفِ الذي اشتدَّ خوفُهُ سواء من عدوٍ أو زِلزالٍ أو نحوِ ذلك، فهو سببٌ قويٌّ لقوة القلبِ وللنصرِ على الأعداءِ، وفي دوامِ ذكرِ اللهِ تعالى في الطريقِ وفي البيتِ والحضَرِ والسفَرِ والبقاعِ تكثيرٌ لشهودِ العبدِ يومَ القيامة، ولذكرِ اللهِ تعالى لذَّةٌ وحلاوةٌ من ذاقَها صعُبَ عليه تركُها بعد ذلك ، فباللهِ عليك أخي المسلم بعد كلِّ هذه الفضائلِ والأسرارِ كيف تُضيعُ وقتَك بما لا خيرَ فيه، وتغفُلُ عن ذكرِ اللهِ تعالى؟!!
وقد يسألُ البعضُ فيقول وكيفَ أذكرُ اللهَ تعالى؟ أو ماذا أقول؟ فاعلمْ أخي المسلم أن الأمثلةَ على ذكرِ اللهِ تعالى كثيرةٌ جدا، ولكن أذكرُ لكم بعضا منها مما قد يعينكم على سائِرِها؛ فإذا أردت أخي المسلم أن تبدأَ يومَكَ بنشاطٍ وهِمَّة على طاعة اللهِ تعالى من تحصيلِ نفقةٍ واجبةٍ أو صلاةٍ أو نحوِ ذلك فاعملْ بما علّمنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ فقد روي البخاريُّ ومسلمٌ في صحيحيهما عن الصحابيِّ الجليلِ أبي هريرةَ رضي الله عنه أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: “يَعْقِدُ الشَّيْطانُ على قافِيةِ رأسِ أحَدِكُم(2) إذا هُوَ نَامَ ثَلاثَ عُقَدٍ، فإنِ اسْتَيْقَظَ وَذَكَرَ الله تعالى(3)؛ انْحَلَّت عُقْدَةٌ، فإن تَوْضأ؛ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإنْ صَلَّى؛ انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّها، فأصْبَحَ نَشِيطًا طيب النَّفْسِ، وإلاَّ أَصْبحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ”. فكم من الناسِ اليومَ يشكو من الكسلِ وقلّةِ الهمةِ والنشاط؛ فحافظ أخي المسلم على هذه الوصيةِ المحمديةِ.
وإذا دخلتَ بيتَك أخي المسلم كذلك اذكرِ اللهَ تعالى؛ فقد روى الإمامُ مسلمٌ في صحيحِهِ عن الصحابيِّ الجليلِ جابرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنهما قال: سمعتُ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: “إذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللَّهَ تَعالى عِنْدَ دُخُولِهِ(4)، وَعِنْدَ طَعامِهِ؛ قالَ الشِّيْطانُ: لا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلا عَشاءَ. وَإذا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ تَعالى عنْدَ دُخُولِه؛ قالَ الشَّيْطانُ: أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ. وَإذا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ تَعالى عِنْدَ طَعامِهِ، قالَ: أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ والعَشَاء”.
بل واجعلْ لسانكَ دائما عطرا بذكرِ اللهِ تعالى من استغفارٍ وتهليلٍ وحوقلةٍ ونحوِ ذلك، نسألُ اللهَ تعالى أن يعينَنا على ذكرهِ وشكرهِ وحسن عبادتهِ، هذا وأستغفرُ اللهَ العظيمَ لي ولكم.
الخطبة الثانية
الحمدُ للهِ لهُ النعمةُ وله الفضلُ وله الثناءُ الحَسَنُ والصلاةُ والسلامُ على سيدنَا محمدٍ سيدِ البشرِ، عبادَ اللهِ اتقوا اللهَ وأطيعوهُ. أمَّا بعدُ عبادَ اللهِ:
فاعلموا أن ذكرَ اللهِ تعالى عبادةٌ لها شروطٌ كسائرِ العبادات، وأولُ شرطٍ بل وأساسُ قَبولِ كلِّ الأعمالِ هو الإسلام، ثم يشترطُ كذلك النيةُ لله تعالى بالذِكرِ، لا حتى يعرِفَهُ الناس مثلا، وكذا يشترطُ أن يكونَ اللفظُ بالذِّكرِ لفظًا صحيحًا فلا يقولُ مثلا من يريد ذكرَ لفظِ الجلالةِ “الّلا” مثلا بحذفِ الهاءِ أو الألفِ أو نحو ذلك؛ بل يَلفِظُهُ كاملا باللفظِ الصحيحِ فيقولُ: “الله” من غير تحريفٍ ولا إلحادٍ في اسمِهِ عزّ وجلَّ؛ فقد قال اللهُ تعالى: “ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ” (الأعراف:180) وكذلك قلْ أخي المسلم: “أستغفرُ الله” بضمِّ الرَّاء، وليس استغفرَ الله كما يقول كثيرٌ من الناس، ولا تقلْ “أستخفرُ الله” بالخاءِ بدل الغين. نسألُ اللهَ تعالى أن يجعلَنا من الذاكرينَ اللهَ كثيرًا، إنه على كل شيءٍ قديرٌ وبعبادِه لطيفٌ خبيرٌ.
عِبَادَ اللهِ إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّهِ الكَرِيمِ فَقَالَ: “إنَّ اللهَ وملائكتَهُ يصلونَ على النبيِّ يا أيُّهَا الذينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا” لبيكَ اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ في العالمينَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ. اللهمّ اغفر للمسلمينَ والمسلماتِ والمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهم والأموات، اللهم ارفعِ البلاءَ والأمراضَ عنِ المسلمينَ، وَفَرِّجْ عَنَّا وَقِنَا شَرَّ مَا نَتَخَوَّفُ، اللهم فَرِّجِ الكَرْبَ عَنِ الأَقْصَى يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ، يا الله احفظِ المسلمين والمسجدَ الأقصى من أيدي اليهودِ المدنسين، يا اللهُ انصرِ الإسلامَ والمسلمين، يا قويُّ يا متينُ انصرِ المسلمين في غزة، يا اللهُ يا من لا يعجِزُكَ شيءٌ ثبِّتْ المسلمينَ في غزّة وأمدّهم بمددٍ من عندِك، وارزقهم نصرا قريبا، اللهم عليك باليهودِ أعداءِ هذا الدين، اللهم أحصِهمْ عددا، واقتلهم بددا، ولا تغادرْ منهم أحدا، يا الله يا رحمنُ يا رحيمُ اشفِ جرحى المسلمين في غزة وفلسطين، وتقبّلْ شهداءهم، وأنزلِ الصبرَ والسكينةَ على قلوبِ أهلِهم، اللهم إنّا نستودعُكَ غزّةَ وأهلَها وأرضَها وسماءَها ورجالَها ونساءَها وأطفالَها ، فيا ربِّ احفظهم من كلِّ سوء. اللهمّ أغِث قلوبَنا بالإيمانِ واليقين، اللهم اجعلْ هذا البلدَ آمنًا مطمئنًا سخاءً رخاءً وسائرَ بلادِ المسلمينَ، اللهم وَفِّقْ مَلِكَ البلادِ لِمَا فيه خيرُ البلادِ والعبادِ يا ربَّ العالمينَ ارزقْهُ البطانَةَ الصالحةَ التي تأمرُهُ بالمعروفِ وتنهاهُ عنِ المنكرِ، عبادَ اللهِ إنَّ اللهَ يأمرُ بالعدلِ والإحسانِ وإيتاءِ ذي القربى وينهى عنِ الفحشاءِ والمنكرِ والبغي يعظكُمْ لعلكم تذكرونَ وأقمِ الصلاةَ.
الحاشية
1. ويجوزُ أن يُفسَّرَ بأنَّ ذِكْرَ اللهِ الذي في الصلاة أفضلُ من سائرِ أعمالها لأنَّ الصلاةَ مؤلَّفةٌ من أمرَينِ ذِكرٌ باللسانِ وعَمَلٌ بالبدن فأمر الصلاةِ الذي هو ذكرٌ باللسان أفضلُ مما سواه من أعمالها. و ليسَ معنى الآية أنَّ الذي يقعُدُ فيقولُ الله الله خمسةَ ءالافِ مرةٍ عشرةَ ءالافِ مرةٍ أو يمدَحُ الرسولَ أو يُنشِدُ القصائدَ في مَدْحِهِ أنَّ ذلكَ أفضلُ من الصلواتِ الخمس التي تبتدئُ بالتكبيرِ وتختم بالتسليم بل الصلواتُ الخمسُ أفضلُ الأعمالِ بعدَ الإيمان بالله ورسوله.
2. أي ءاخرِهِ.
3. (1) لا يتعين لذلك ذكرٌ معين ولكن لو التزم بما ورد كان أحسن؛ فقد روى البخاري عن الصحابيِّ الجليل حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: “بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا وَإِذَا قَامَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ“.
4. لا يتعيّنُ لذلك ذكرٌ معين كذلك ولكن لو التزم بما ورد كان أحسن؛ فقد روى أبو داود في سننه أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: “إِذَا وَلَجَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ الْمَوْلَجِ وَخَيْرَ الْمَخْرَجِ بِسْمِ اللَّهِ وَلَجْنَا وَبِسْمِ اللَّهِ خَرَجْنَا وَعَلَى اللَّهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا ثُمَّ لِيُسَلِّمْ عَلَى أَهْلِهِ”